SEJARAH DAN HUKUM MENYAMBUT MAULIDUR RASUL

SEJARAH DAN HUKUM MENYAMBUT MAULIDUR RASUL

SEJARAH DAN HUKUM MENYAMBUT MAULIDUR RASUL

MAULID berasal dari perkataan Arab yang  bermakna melahirkan terutamanya merujuk  kepada kelahiran bayi. 1 2 3 Namun dalam konteks hari ini ia dirujuk khusus kepada hari keputeraan Nabi Muhammad iaitu  pada 12 Rabiulawal setiap tahun. Sejarah ringkas Sambutan Maulidur Rasul telah diasaskan oleh kerajaan Fatimiah di Mesir yang meraikannya secara besar-besaran.  Mereka bukan sahaja meraikan hari keputeraan Rasulullah, tetapi juga yang membabitkan ahli  keluarga baginda Zainab, Hassan, Hussain. Walau bagaimanapun, semua perayaan ini telah dihentikan pada tahun 488 H atas perintah Perdana Menteri, al-Afdal Shahindah yang berpegang kuat pada sunnah seperti  tercatit di dalam buku Al-Kamel, karangan  Ibnu Al-Atheer. Ia berhenti diraikan sehingga Al-Ma’moon  Al-Bataa’ni memegang kuasa kerajaan. Apabila kerajaan al-Ayubbiyyah merampas kuasa, semua perayaan itu sekali lagi dihentikan. Namun begitu, masyarakat tetap merayakannya di kalangan keluarga mereka secara tertutup.  Pada Abad ke-7, Putera Muzafar Al-Deen Abi  Sa’d Kawakbri Ibn Zein Ed-Deen ‘Ali- Ibn Tabakatikin telah mewartakan perayaan Maulid Nabi di Bandar Irbil. Muzafar yang merupakan seorang sunni  mengambil berat akan perayaan Maulidur Rasul hingga memerintahkan persediaan seperti mendirikan khemah, menghias khemah dan pelbagai lagi dilaksanakan seawal dan sebaik mungkin. Setiap kali selepas solat Asar, Muzafar  akan menyaksikan perayaan itu dalam khemah yang telah didirikan. Hujah membolehkan Maulidur Rasul  Antara ulama yang menyokong Maulidur Rasul terutamanya Imam Jalaluddin Sayuti dan Sheikh Dr. Yusuf Al Qaradawi. Imam Jalaluddin Sayuti: “Ibadat macam itu adalah bidaah hasanah (bidaah baik) yang diberi pahala  mengerjakannya kerana dalam amal ibadat itu terdapat suasana membesarkan Nabi, melahirkan kesukaan dan kegembiraan atas lahirnya Nabi Muhammad SAW yang mulia”. Sheikh Dr. Yusuf al Qaradawi: “Semua telah sedia maklum bahawa sahabat-sahabat Rasulullah tidak merayakan hari kelahiran Rasulullah.  “Ini kerana mereka telah menyaksikan secara langsung setiap gerak-geri Rasulullah dan seterusnya ingatan terhadap Rasulullah  itu kekal di dalam hati dan juga ingatan. “Sa’d bin Abi Waqas mengatakan bahawa beliau begitu ghairah untuk menceritakan  mengenai Rasulullah kepada kanak-kanak sama seperti mana keghairahan mereka mendidik anak-anak itu mengenai al-Quran. “Oleh kerana mereka sering menceritakan sejarah perjuangan Rasulullah, maka tidak perlulah merayakan seperti mana dirayakan Maulid Rasul kini.  “Bagaimanapun, generasi terkemudian  telah mula melupakan kegemilangan sejarah  Islam dan kesannya. “Dengan itu, perayaan Maulid Rasul diadakan bertujuan mengingati sejarah  Islam ketika Rasulullah masih hidup.  Sebenarnya, meraikan hari kelahiran nabi bermakna meraikan hari kelahiran Islam. “Maka dibolehkan meraikan Maulid nabi  ini dengan syarat tidak dicampur-adukkan  dengan perkara-perkara bidaah. Tetapi  sebaliknya diisi dengan ceramah yang  menceritakan akan sejarah Islam”.  Antara dalil bagi yang membolehkan Maulid ini: 1) Allah berfirman yang bermaksud: Maka  orang yang beriman kepadanya (Muhammad saw) memuliakannya,  menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (al-Quran) mereka itulah yang beruntung. (al-A’raf: 157) Keterangan: Tujuan maulud adalah untuk  memuliakan Nabi Muhammad. Maka  perayaan maulud masuk dalam umum ayat tersebut.  2) Firman Allah yang bermaksud: Dan ingatkanlah mereka dengan hari-hari Allah. (Ibrahim: 5) Keterangan: Al-Baihaqi di dalam Syakbu  al-Iman daripada Ubai bin Kaab daripada Nabi SAW, sesungguhnya baginda  menafsirkan ‘hari-hari Allah’ adalah hari-hari  nikmat dan kurniaan Allah. Al-Alusi  dalam Ruh al-Ma’ani menjelaskan lagi dengan katanya “kelahiran Nabi merupakan nikmat  yang paling besar”. 3) Bahawasanya Nabi Muhammad datang ke  Madinah maka beliau mendapati orang Yahudi  berpuasa pada hari Asyura iaitu hari  10 Muharam, maka Nabi bertanya  kepada orang yahudi itu: “Kenapa  kamu berpuasa pada hari Asyura?”  Jawab mereka: “Ini adalah hari peringatan, pada hari itu dikaramkan Firaun dan pada hari itu Musa dibebaskan, kami berpuasa kerana bersyukur kepada  Tuhan”. Maka Nabi berkata: “Kami lebih  patut menghormati Musa berbanding  kamu”. (riwayat Bukhari dan Muslim) Ibnu Hajar Al-Asqalani pengarang Syarah Bukhari yang bernama Fathul Bari berkata, bahawa dari hadis itu dapat dipetik hukum: Umat Islam dibolehkan bahkan dianjur memperingati hari-hari bersejarah,  hari-hari yang dianggap besar umpamanya hari-hari Maulud, Israk dan Mikraj dan lain-lain. - Nabi pun memperingati hari karamnya  Firaun dan bebasnya Musa dengan  melakukan puasa asyura sebagai bersyukur atas hapusnya yang batil dan tegaknya yang hak. Sumber : Pondok Pasir Tumbuh ( Al Bakriah.com)