- SELAMAT MELAYARI BLOG INI SEMOGA KITA MEMPEROLEHI MANFAATNYA DAN HARAP DISEBARLUASKAN KEPADA PEMBACA YANG LAIN PULA BERSESUAIAN DENGAN SABDA RASULULLAH S.A.W "SAMPAIKAN DARIPADAKU WALAUPUN DENGAN SATU AYAT"

Thursday, June 30, 2011

3 tertib bersukan untuk wanita


ISLAM tidak menolak sebarang bentuk kegiatan sukan malah sentiasa menggalakkan umatnya bersukan sebagai kegiatan riadah yang menyihatkan kerana Islam mengambil berat hal ehwal umatnya.

Bagaimanapun, keseronokan bersukan dan melakukan kegiatan jasmani tidak sepatutnya menyebabkan seseorang itu lupa tanggungjawab terhadap Allah seperti mengerjakan sembahyang atau mengambil mudah soal aurat.

Oleh itu, Islam menggariskan kaedah terbaik untuk menutup pintu kerosakan dengan menyesuaikan kegiatan sukan mengikut syariat seperti mengasingkan tempat serta waktu bersukan bagi lelaki dan perempuan.

Syarat dan peraturan yang perlu diguna pakai sebagai rujukan dalam menjana kegiatan riadah bertujuan agar apa yang dilakukan tidak terpesong daripada ajaran Islam yang sebenar.

Pembabitan wanita khususnya dalam kegiatan riadah atau sukan turut dibatasi dengan tata cara dan tertib yang telah digariskan Islam bertujuan menseimbangkan keperluan mereka dan pada masa sama memelihara kedudukan sebagai seorang Muslim.

Perkara asas yang perlu dititikberatkan oleh seorang wanita Islam mengenai penyertaannya di dalam kegiatan sukan adalah menjaga auratnya. Aurat bagi seorang wanita Islam ialah keseluruhan anggota badan kecuali muka dan telapak tangannya.

Selagi syarat dan peraturan penutupan aurat ini tidak dilanggar, maka tidak menjadi suatu kesalahan atau halangan bagi wanita membabitkan diri dalam kegiatan sukan.

Justeru, perkara yang perlu diberi perhatian oleh wanita yang ingin terbabit dalam kegaitan sukan ialah:

  • Wanita dilarang memperagakan diri mereka dengan tujuan menarik perhatian kaum lelaki;
  • Wanita dilarang mendedahkan aurat mereka; dan

  • Wanita dilarang bergaul dengan lelaki sehingga melanggar batas pergaulan.

FAKTA
Bentuk rekreasi dan riadah

Memanah
Hadis diriwayatkan al-Bukhari yang bermaksud: “Sabda Rasulullah SAW: Lemparlah kamu (memanah) dan aku bersama kamu semua memanah.”

Memburu dan memancing
Firman Allah yang bermaksud: “Dihalalkan bagi kamu buruan laut dan makanannya sebagai kesenangan bagi kamu, dan bagi orang yang dalam perjalanan, dan diharamkan atas kamu buruan darat selama mana kamu dalam berihram....” (Surah al-Maidah, ayat 96)

Firman Allah yang bermaksud: “Dan Dialah (Allah) yang memudahkan laut supaya kamu dapat makan darinya daging yang lembut hidup-hidup dan dapat pula mengeluarkan daripadanya benda-benda perhiasan untuk kamu memakainya....” (Surah an-Nabi, ayat 14)

Kegiatan pertanian
Firman Allah ayat bermaksud: “Dialah (Allah ) yang telah menjadikan kamu dari bahan-bahan bumi serta menghendaki kamu memakmurkannya...” (Surah Hud, ayat 61)

Kegiatan ternakan
Firman Allah bermaksud: “Dan di antara binatang-binatang ternak itu ada yang dijadikan untuk pengangkutan dan disembelih....” (Surah al-An’am, ayat 142)

Faedah bersenam
  • Individu yang kerap bersenam biasanya lebih bertenaga dan banyak stamina. Mereka tidak akan cepat penat apabila bekerja. Individu ini juga umumnya bersikap lebih positif dan optimistik.
  • Secara tidak sedar, senaman adalah cara terbaik untuk anda merehatkan badan. Jika anda letih bekerja, carilah masa untuk bersenam sebagai cara mudah merehatkan badan dan fikiran.






  • Mulakan kegiatan cergas anda dengan senaman yang mudah dan digemari. Jika anda malu bersendirian, lakukannya bersama rakan.

















  • Lakukan senaman sekurang-kurangnya 20 minit dan tiga kali seminggu. Kajian menunjukkan bagi wanita, senaman yang dilakukan kurang daripada 20 minit tidak akan memecahkan lemak dan ia tidak memberi kesan kepada kesihatan secara menyeluruh.

















  • Ubah senaman setiap hari. Maksudnya anda tidak perlu terikat dengan satu jenis senaman kerana ia akan membuatkan anda bosan dan berhenti bersenam.

















  • Berhenti bersenam jika anda tidak sihat. Jangan paksa diri. Bersenam ketika sakit hanya akan memburukkan keadaan. Sambung apabila anda benar-benar sembuh.












  • Rabitah Hati....

    hati ini telah bersatu,
    berkumpul di perut bumiMu,
    hati ini telah berpadu,
    bersatu memikul beban da'wahMu,
    hati ini telah mengikat setia,
    untuk mendaulat,untuk mendokong syari'atMu,
    di alam maya,
    maka ya Allah
    eratkanlah ikatan yang ada,
    kekalkan kemesraan yang ada,
    tunjukkanlah jalan yang benar,
    tunjukkanlah dengan cahayaMu yang tiada malap,
    terangi alamMu,
    hidup suburkanlah dengan ma'rifahMu,
    tapi,
    jika ingin mematikannya,
    matikanlah sebagai syuhada',
    dalam perjuangan,
    menegakkan agama yang mulia...

    "Bila pena menari, tinta yang bisu akan berkata-kata"
    اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٢٥٥
    surah al-baqarah ; 255
    maksudnya :
    Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang tetap hidup, Yang kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki Segala Yang ada di langit dan Yang ada di bumi. tiada sesiapa Yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan Dengan izinNya. Yang mengetahui apa Yang ada di hadapan mereka dan apa Yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa Yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. dan Dia lah Yang Maha tinggi (darjat kemuliaanNya), lagi Maha besar (kekuasaanNya)

    Bismillahirahmaanirrahim



    "Wahai Tuhan kami! Lapangkanlah bagiku dadaku dan mudahkanlah urusanku dan bukalah simpulan lidahku supaya mereka faham ucapanku.""Bila pena menari, tinta yang bisu akan berkata-kata"

    TUJUH PAHALA TETAP KEKAL SELEPAS MATI

    Assalamualiakum warahmatuLLAH..

    Abu Hurairah berkata, Rasulullah saw bersabda: “Apabila telah mati anakAdam itu, maka terhenti amalnya melainkan tiga macam.” Amalan ini ialahsedekah yang berjalan terus (sedekah amal jariah), ilmu yang berguna dandiamalkan serta anak yang soleh yang mendoakan perkara baik baginya.(Imam Bukhari)

    Apakah pahala yang dapat diterima seseorang selepas kematiannya?

    Dalam hal ini, diriwayatkan daripada Anas bahawa ada tujuh pahala yang dapatditerima seseorang selepas mati, iaitu:

    1. Sesiapa yang mendirikan masjid, maka tetap pahalanyaselagi masjid itu digunakan oleh orang untuk beramal ibadat dalamnya.

    2. Sesiapa yang mengalirkan air sungai selagi ada orangyang minum daripadanya.

    3. Sesiapa yang menulis mushaf, dia akan mendapat pahalaselagi ada orang yang membacanya.

    4. Orang yang menggali perigi, selagi ada orang yangmenggunakannya.

    5. Sesiapa yang menanam tanaman, selagi ada yangmemakannya sama ada manusia atau burung.

    6. Mereka yang mengajarkan ilmu yang berguna selamadiamalkan oleh orang yang mempelajarinya.

    7. Orang yang meninggalkan anak soleh yang dia selalumendoakan kedua-dua orang tuanya dan beristighfar baginya. Selain itu,anak yang selalu diajar ilmu Al-Quran, maka orang yang mengajarnyamendapat pahala, selagi anak itu mengamalkan ajaran tanpa mengurangi pahala anak itu.

    Sekian, Wallahu a’lam.
    Adab berpakaian menurut Islam
    Sewajarnya seseorang itu memakai pakaian yang sesuai kerana pakaian sopan dan menutup aurat adalah cermin seseorang itu Muslim sebenar.

    ISLAM tidak menetapkan bentuk atau warna pakaian untuk dipakai, baik ketika beribadah atau di luar ibadat. Islam hanya menetapkan bahawa pakaian itu mestilah bersih, menutup aurat, sopan dan sesuai dengan akhlak seorang Muslim.

    Di dalam Islam ada garis panduan tersendiri mengenai adab berpakaian (untuk lelaki dan wanita) iaitu:

    1. Menutup aurat
    AURAT lelaki menurut ahli hukum ialah daripada pusat hingga ke lutut. Aurat wanita pula ialah seluruh anggota badannya, kecuali wajah, tapak tangan dan tapak kakinya. Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Paha itu adalah aurat." (Bukhari)

    2. Tidak menampakkan tubuhPAKAIAN yang jarang sehingga menampakkan aurat tidak memenuhi syarat menutup aurat. Pakaian jarang bukan saja menampak warna kulit, malah boleh merangsang nafsu orang yang melihatnya.
    Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Dua golongan ahli neraka yang belum pernah aku lihat ialah, satu golongan memegang cemeti seperti ekor lembu yang digunakan bagi memukul manusia dan satu golongan lagi wanita yang memakai pakaian tetapi telanjang dan meliuk-liukkan badan juga kepalanya seperti bonggol unta yang tunduk.
    Mereka tidak masuk syurga dan tidak dapat mencium baunya walaupun bau syurga itu dapat dicium daripada jarak yang jauh." (Muslim)
    3. Pakaian tidak ketat
    TUJUANNYA adalah supaya tidak kelihatan bentuk tubuh badan

    4. Tidak menimbulkan riakRASULULLAH SAW bersabda bermaksud: "Sesiapa yang melabuhkan pakaiannya kerana perasaan sombong, Allah SWT tidak akan memandangnya pada hari kiamat." Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Sesiapa yang memakai pakaian yang berlebih-lebihan, maka Allah akan memberikan pakaian kehinaan pada hari akhirat nanti." (Ahmad, Abu Daud, an-Nasa'iy dan Ibnu Majah)

    5. Lelaki, wanita berbezaMAKSUDNYA pakaian yang khusus untuk lelaki tidak boleh dipakai oleh wanita, begitu juga sebaliknya. Rasulullah SAW mengingatkan hal ini dengan tegas menerusi sabdanya yang bermaksud: "Allah mengutuk wanita yang meniru pakaian dan sikap lelaki, dan lelaki yang meniru pakaian dan sikap perempuan." (Bukhari dan Muslim)
    Baginda juga bersabda bermaksud: "Allah melaknat lelaki berpakaian wanita dan wanita berpakaian lelaki." ・(Abu Daud dan Al-Hakim).

    6. Larangan pakai suteraISLAM mengharamkan kaum lelaki memakai sutera. Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Janganlah kamu memakai sutera, sesungguhnya orang yang memakainya di dunia tidak dapat memakainya di akhirat." (Muttafaq 'alaih)

    7. Melabuhkan pakaianCONTOHNYA seperti tudung yang seharusnya dipakai sesuai kehendak syarak iaitu bagi menutupi kepala dan rambut, tengkuk atau leher dan juga dada. Allah berfirman bermaksud: "Wahai Nabi, katakanlah (suruhlah) isteri-isteri dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan beriman, supaya mereka melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun dan Maha Penyayang." ・(al-Ahzab:59)

    8. Memilih warna sesuaiCONTOHNYA warna-warna lembut termasuk putih kerana ia nampak bersih dan warna ini sangat disenangi dan sering menjadi pilihan Rasulullah SAW. Baginda bersabda bermaksud: "Pakailah pakaian putih kerana ia lebih baik, dan kafankan mayat kamu dengannya (kain putih)." (an-Nasa'ie dan al-Hakim)

    9. Larangan memakai emasTERMASUK dalam etika berpakaian di dalam Islam ialah barang-barang perhiasan emas seperti rantai, cincin dan sebagainya.
    Bentuk perhiasan seperti ini umumnya dikaitkan dengan wanita namun pada hari ini ramai antara para lelaki cenderung untuk berhias seperti wanita sehingga ada yang sanggup bersubang dan berantai.
    Semua ini amat bertentangan dengan hukum Islam. Rasulullah s.a.w. bersabda bermaksud: "Haram kaum lelaki memakai sutera dan emas, dan dihalalkan (memakainya) kepada wanita."

    10. Mulakan sebelah kananAPABILA memakai baju, seluar atau seumpamanya, mulakan sebelah kanan. Imam Muslim meriwayatkan daripada Saidatina Aisyah bermaksud: "Rasulullah suka sebelah kanan dalam segala keadaan, seperti memakai kasut, berjalan kaki dan bersuci."Apabila memakai kasut atau seumpamanya, mulakan dengan sebelah kanan dan apabila menanggalkannya, mulakan dengan sebelah kiri.
    Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Apabila seseorang memakai kasut, mulakan dengan sebelah kanan, dan apabila menanggalkannya, mulakan dengan sebelah kiri supaya yang kanan menjadi yang pertama memakai kasut dan yang terakhir menanggalkannya." (Riwayat Muslim).

    11. Selepas beli pakaianAPABILA memakai pakaian baru dibeli, ucapkanlah seperti yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan At-Tarmizi yang bermaksud:
    "Ya Allah, segala puji bagi-Mu, Engkau yang memakainya kepadaku, aku memohon kebaikannya dan kebaikan apa-apa yang dibuat baginya, aku mohon perlindungan kepada-Mu daripada kejahatannya dan kejahatan apa-apa yang diperbuat untuknya. Demikian itu telah datang daripada Rasulullah".

    12. BerdoaKETIKA menanggalkan pakaian, lafaz- kanlah: "Pujian kepada Allah yang mengurniakan pakaian ini untuk menutupi auratku dan dapat mengindahkan diri dalam kehidupanku, dengan nama Allah yang tiada Tuhan melainkan Dia.
    "Sebagai seorang Islam, sewajarnya seseorang itu memakai pakaian yang sesuai menurut tuntutan agamanya kerana sesungguhnya pakaian yang sopan dan menutup aurat adalah cermin seorang Muslim yang sebenar.
    ・Sumbangan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim).






    :: JERUK MAMAN IKAN BAKAR ::






















    Untuk menambahkan tempoh masa dan ketahanan jeruk maman, buang nasi dan simpan semula di dalam jeruk dengan air yang digunakan sebelum ini.

    :: JERUK MAMAN IKAN BAKAR ::


    Bahan A (Jeruk):
    1 ikat daun mamam
    1 genggam nasi
    Garam dan gula secukup rasa
    Air masak secukupnya
    1 botol kaca

    Bahan B:
    1 ekor ikan selayang atau kembung | dibakar
    5 biji cili padi
    Belacan secukupnya | dibakar

    Cara memasak:
    1. Untuk menyediakan jeruk mamam, basuh dan toskan daun mamam. Kemudian masukkan ke dalam botol kaca bersama garam, gula dan air masak secukupnya.
    2. Kemudian barulah dimasukkan segenggam nasi yang diletakkan di bahagian atas. Tutup dengan ketat dan perapkan selama sehari.
    3. Setelah itu, tolak nasi ke bahagian bawah dan tutup semula. Perap selama tiga hari dan ia tahan lama.
    4. Akhir sekali, apabila ingin menjamu selera, keluarkan jeruk mamam dari dalam botol dan nikmati dengan cili padi, belacan bakar serta isi ikan selayang bakar.






    Kutbah By Dr. Muhammad Sa'id Ramadan


    bouti site
    “And I have chosen for you Islam as your religion”

    bouti site
    Praises be to Allah – praises that would match His blessings and equal His bounties! O our Lord! Praises, as great as your glorious Face and great Sovereignty, be to You. O Lord, the Exalted! I can’t number eulogies as due to You as You eulogize Yourself. I testify that there is no god but Allah Alone, Who has no partner, and that our master and prophet, Muhammad, is His bond-servant and messenger, His chosen one and His dear friend, and the best of the prophets He had ever sent. He was sent by Allah to the whole world as a bearer of good tidings and warner. O Lord! Have perpetual blessings upon our master, Mohammad, and upon his kinsfolk to the Day of Judgement. I counsel my sinful soul and you, O Muslims, to fear Allah, the All-High.

    Dear bond-servents of Allah! The blessings which Allah (The Almighty, the All-Glorified) reminds His bond-servants of are multiple and diverse. But you cannot find any blessing of which Allah (The All-Glorified, the All-High) reminds His bond-servants and through which He shows His love and bountifulness to them like that blessing which you can find in the Saying of Allah (The All-Glorified, the All-High) which He addresses to all His bond-servants: “This day I have perfected your religion for you, completed My favour upon you, and have chosen for you Islam as your religion.” [Al Ma’idah, 5:3].

    If we contemplate these words, in their own style and make-up, we will see something extraordinary through them – i.e., extraordinary signs of the love which Allah (The Almighty, the All-Glorified) bears His bond-servants - as if He is saying to them: “I have loved to favour you with this costume, this path! I haven’t found anything better for the good of your life both in this world and in the hereafter. I have made a choice among all courses of action, paths and philosophies, but found nothing that would bring you happiness and ameliorate your situations like this path – the path of Islam. Accordingly, I have loved to favour you with this path.” Then He says: “(I have) completed My favour upon you.” This means that all blessings that Allah has favoured His bond-servants and pleased them with, including the blessings of good health, of property, of knowledge and suchlike – all being named by Allah (The Almighty, the All-Glorified) – had remained incomplete untill the blessing of Islam came along to crown them and to make them perfect: “This day I have perfected your religion for you, completed My favour upon you, and have chosen for you Islam as your religion.”

    Should a bond-servant who believes in Allah (The Almighty, the All-Glorified) not be disobedient, and should he be faithful to Allah (The All-Glorified, the All-High) in so far as he reciprocates Allah’s love, he will know how great the blessing of this religion which Allah (The All-Glorified, the All-High) has bestowed on us is, and he will pride himself highly upon this religion untill he meets Allah (The All-Glorified, the All-High) already winnig His satisfaction. Perhaps you all notice that Allah hasn’t chosen for us this religion, with which He has honoured us, to serve His own interest – Allah forbid that any bond-servant of Allah may think so! Instead, Allah states that He has loved to favour us with this religion and has chosen this path for us, because it will ensure us good consequences and realize all elements of happiness which man aspires to and dreams of,in both this life and the hereafter. However, there is no man who believes in Allah and places his trust in Allah’s Wisdom and Truthfulness, but does not discern from these words which Allah is saying to us that Islam is really the sole path to the happiness of this Islamic nation, especially ourselves [Arabs] whom Allah (The All-Glorified, the All-High) has honoured by making His Messenger, Muhammad (pbuh), a member of the Arab nation and by making His Book [the Qur’an] speak to us in Arabic language. This fact should not be overlooked by any discreet man who knows Allah (The All-Glorified, the All-High) and knows himself as a bond-servant of Allah (The Almighty, the All-High).

    O brothers, at present we live for and foster dreams regarding our own affairs which we want to improve, to rectify and to ameliorate. But is it not high time we correlated the problems which we want to solve with Islam which Allah has chosen fo us? Is it not high time we knew that there is only one cure – i.e., Islam which Allah has chosen for us – for the social, economic and cultural ailments which we suffer from? Queer indeed is the sitution of Muslims, O brothers! They read these Words and behold this love which Allah (The Almighty, the All-Glorified) shows His bond-servants, yet they pay attention to nothing beyond their own problems with which they are almost suffocated, without noticing the necessity for making this religion which Allah has chosen for them a means for tackling such problems. It is a queer and very strange behaviour! O brothers, we suffer from economic problems, and our community is raising a dust about all the various ways for solving them. We suffer from diverse social problems, and we are all - with our different categories and classes - restlessly searching for any means that would solve them. We suffer from scientific problems, while the world is moving forward. We are restlessly searching for any ways to solve our problems and to rid us of our backwardness. We are trying day and night to look for the remedy that would enable us to acquire strength after this weakness. We talk about the problems of our dispersion, and we are restlessly searching for the remedy that would bring us together after this separation and reunite us again as we were once in the past. However, we don’t notice, at all levels, that Allah has made a remedy available within our reach and told us that he had chosen this religion for us as a remedy for all these problems.

    So, is it reasonable for a man, who knows himself well and who really believes in his Lord, to maintain this peculiar practice – i.e., senselessly separating between the ailment which he keeps in the east and the cure which he removes away from himself and places in the farthest west? Certainly, Allah (The Almighty, the All-Glorified) has associated the ailment with the cure and put them both close to one another. Therefore, as we are Muslims, nothing can solve our economic, scientific, cultural or social problems, or other problems manifested in disunity, save Islam which Allah (The Almighty, the All-Glorified) has chosen for us.

    Here is, however, the logical evidence which speaks – not for what I am telling you, but for what Allah (The All-Glorified, the All-High) tells us: all such problems about which we are restless today require cooperation, in the first place. Thus, solving any problem you hear about, read about or raise a dust about requires a first step represented by realising cooperation to be taken. However, prevalence of trust is an indispensable requisite for cooperation, and any set of three persons cannot cooperate with one another unless the network of trust extend among them, since without trust cooperation will never be realized at all. Now then, how can trust be realized? Trust cannot prevail among those persons, or among that small set, unless it has been established on a ground of good ethics. Good ethics, as such, are the soil for trust among those people, and trust is the soil for cooperation. So, when good ethics exist, the network of trust will extend onward; when the network of trust exists, cooperation will be realized; and when cooperation established on this path is realized, then all problems (such as economic problems and the problems of scientific, educational and cultural backwardness) will be solved.

    However, I should ask some questions here. Wherever could good ethics be acquired? Under which umbrella will such values be realised? What is the way to make the members of this community acquire such ethics that you are aware of (i.e., to make them selfless instead of being selfish, to make them willing to sacrifice for others, to make the network of love and fraternity extend between them and their brothers, and to make them reciprocate intimacy)? Where do these values come from? How can the warmth of firmly-established good ethics extend among hearts? How can this be achieved? It cannot be achieved, O brothers, save by drawing from only one spring – one source – that is the spring of true creed, the spring of faith and the spring of submission to the Will of Allah (The All-Glorified, the All-High) – i.e., Islam. So, should those persons – whether numerous or few – be dyed-in-the-wool adherent to the religion of Allah (The All-Glorified, the All-High), and should this religion subdue their sentiments after subduing their minds, in the form of absolute credence, then bad morals will be eradicated from among them and will be superseded by good ones, due to the fact that the Supervision of Allah (The Almighty, the All-Glorified) will be present, and because hearts will become replete with love and veneration of Allah. All this will root out bad, crooked profligate morals and undoubtedly replace them by good ones.

    Why and wherefore has Allah favoured us with this religion? Allah has favoured us with this religion in order that good morals dwell in the hearts of this nation “I have been sent just to perfect good morals”. So, if religion disappears, righteous morals will also disappear; for should religion be missing from my soul, I will never treat you but in concordance with the exegencies of my immediate personal interest. I will lie to you, betray you, resort to deception and cheating in my dealing with you, place obstacles and pits in your way – actually, ways of deception are various and diverse. You will also treat me in the same way if your soul completely lacks religion and lacks its precepts. Consequently, as ethics become missing, trust will be missing too, and neither will I trust you, nor will you trust me at all.

    So, where will cooperation come from? Whoever is ignorant of this fact, O brothers? Is there any sane person who does not know the meaning of what I am saying? There is no body in the world who does not know this meaning! The true religion is closely correlated with good, humane social morals; and such morals are the first and foremost fruits of this religion. Therefore, should religion be missing from the Arab nation, in particular, then this nation will never find any other substitute that would lift it up from its fall. The case being so, why don’t we return again to our Islam which we have left behind our backs? Yes, we have left it behind our backs! Why don’t we return to it again and deal with it honestly? Why don’t we fulfil reconciliation – a genuine reconciliation, that is, not a customary one – with Allah, at all levels? We are sincere in our wish that our economy flourish again after reaching the current situation which you are all aware of; so, let us be sincere in using the remedy. We are sincere in our complaint about the scientific and cultural backwardness which we are all aware of and which we suffer from, while other nations have advanced forward; so, why we don’t be sincere in using it? We suffer from disunity, and this disunity has made us weak after being strong, while the cure is before us if we are sincere in our search for a genuine means for realising unity; so, why we don’t hurry to the remedy? You would say: “Is there any doubt that we are – thank Allah – still Muslims? Aren’t these mosques, which are replete with worshippers, an evidence showing that we are still in a good situation? Aren’t these pulpits, which are surrounded by onlookers who come in to receive sermons and advice, a proof that we are still Muslims?”

    Yesterday I said, and I say now: “ O brothers! Don’t pause before separate and detatched scenes! Don’t pause before partial images! Look at the whole! Look at the stream as a whole. Don’t pause before tableaus or partial scenes. For if you comceive the whole, you will see things counter to what you are imagining. If you conceive the social stream altogether, what will you see? You will see strange and afflictive ignorance of religion. As matter of fact, most Muslims don’t know anything of their religion, as their connection with Islam is limited to sheer membership. So, if you ask anyone of them about the postulates of this religion, regarding its beliefs and observances, he will retort haughtily: “I am not specialized in theology.” Isn’t this the ststus quo? Isn’t this the actual position of most Muslims among the entirety of our communities today? If you look at the social stream as a whole, throughout and at all levels and categories, you will see great many persons who hold this religion in derision and who believe that its days has come to an end, that its sun is on the brink of set, that people have become bored and got fed up with it, that we are required to progress forward and changee over – i.e., to become subservient followers of other nations. Don’t you notice that that is what is said? Don’t you notice that its echoes are striking our hearing? How numerous the images you will see, if you look at the general social stream, are – images, I won’t say of shunning this religion, but of fighting against it and of opposing its ethics and principles. I would like to ask one question here: how many are those who stand in prayer five times every day and night before Allah, as He enjoins in His exact Revelation: “Prayer is prescribed upon believers at fixed times.” [Al- Nisa’, 4:103]. What is their percentage? You all know the answer! I would rather ponder within myself: how numerous those people who hold prayer in derision are! Or rather, how numerous those sectors in which prayer is fought against are! Yes, when we want to inquire about the actual situation of Islam in connection with us, or about our actual situation in connection with Islam, we should not confine our visions or ourselves to only pausing before such partial images that are taken from the actual situation of our community. I would rather we conceive this community as a whole; then you will see the image of the crisis, and you will know that there’s no smoke without fire, whether you see it or not.

    The smoke which I mean is our economic backwardness; it is our educational and scientific backwardness; it is our weakness after being strong; and it is our afflictive and queer separation after solidarity. Of course there is a reason for that smoke; so, what is that reason? The reason is that we have shown boredome about the greatest blessing of Allah which He has loved to favour us with, or rather about that blessing through which Allah has paid court to us. And I never feel having my fill of pausing before the Saying of Allah, the Al-High: “This day I have perfected your religion for you, completed My favour upon you, and have chosen for you Islam as your religion.” Don’t you see the manifestations of that courting process? Don’t you feel them? Don’t you recognise them? Don’t you recognise how Allah (The Almighty, the All-High) says to us “I have loved to favour you with this religion, out of My love and compassion for you, in order that you would not suffer hardships, lest you should fall in ditchs of backwardness and in order that no nation would be able to attak you and overpower you in the dark of night. Isn’t it afflictive that, after this courting, we turn away from that Saying and that our current situation is as I have just told you?

    Dear brothers, some of you would say: “Look at other nations how their economies flourish, how they rally in upholding one word, and how they are mighty and sturdy without needing this religion.” I said to you yesterday, O brothers (and you have probably forgotten that): “Don’t forget the Practice of Allah (The Creator, the Almighty, the All-Glorified)”. Allah (The Almighty, the All-Glorified) says: “Of the bounties of your Lord we bestow freely on all – these as well as those: the bounties of your Lord are not closed (to anyone).” [Al-Isra’, 17:20]. As a matter of fact, those nations have been sweating it out from ancient times uptill now in order to get stronger, to acquire knowledge and to mount onto the throne of civilization. They have done, achieved, and sacrificed great many things. Old history speaks for that, and you all read history and know this fact. This is applicable to the Roman empire whose track bears on the present situations. So could be said about the Greek empire and also about all western nations.

    With respect to us ourselves – Arabs – whom Allah has favoured with Islam which He made a ladder to development, I would ask a question: when did Arabs show the same interest and exert the same effort as those nations have done for realizing civilization, acquiring knowledge or achiecing advancement? When Muhammad (pbun) came to waken the Arab nation from its dormant state of backwardness, had this nation had any encyclopedia on law like that of Justinien? Had the Arab nation, at that time, been competing with other nations in technology, science and the like? In fact, it had been fast asleep in one of the lowest ditchs of backwardness, of all forms. Then Islam – and nothing but Islam – has raised it from the lowest ditchs of backwardness up to the highest levels of development within only twenty years. All other nations have opened their moths with surprise at that marvellous puzzle! Therefore, what is applicable now to the Arab nation cannot be applicable to other nations. Allah says: “Of the bounties of your Lord we bestow freely on all – these as well as those.” Had the history of this nation stated that Arabs have exerted efforts, taken measures or strived for acquiring science or knowledge, for achieving civilization and for developing economy, then they would have resumed, tody, what they have done before with a view to accomplishing such achievements and to restoring the fruits of their efforts. But where are the efforts of which they could restore fruits? In fact, their fruits are exvlusively the fruits of Islam! And should they leave off Islam, hold it in derision, turn away from it or show boredome with it, then the logical result will be that they will return back to their former situation which was prevalent before it.

    So, bear this fact in your minds and perceive the practice of the Lord of all mankind which we read repeatedly and recite absent-mindedly in His Exact Revelation.

    Having said that, I ask forgiveness of Allah (The All-Great). 

    Copy http://www.fikr.com/bouti/






    Ancaman Fahaman-fahaman Asing Terhadap Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah Di Malaysia

    Wacana Isu Semasa Anjuran Persatuan Anak-anak Kapal Kabin Muslim Hidayah Hilal Malaysia dengan kerjasama Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dan Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia – MUAFAKAT di Bilik Seminar Masjid Saidina Abu Bakar, Bangsar, Kuala Lumpur pada 23hb April 2011

    بسم الله الرحمن الرحيم
    نحمده ونصلى على رسوله الكريم
     Nota Perbincangan Berhubung:
    Ancaman fahaman-fahaman Asing Terhadap Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah Di Malaysia
    Oleh:
    Al-faqir ila’Llah Muhammad ‘Uthman El-Muhammady
    Bahagian I:
    Beberapa Fahaman dan Aliran Yang Menyeleweng Dari Aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah
    Bahagian II:
    Cabaran-cabaran Terhadap Ahli Sunnah Wal-Jamaah Yang Timbul Daripada Aliran-Aliran Yang Menyeleweng Daripadanya dan Jalan Ke Hadapan
    *********************
    Bahagian I:
    Beberapa Fahaman dan Aliran Yang Menyeleweng Dari Aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah
    A.     Tujuan perbincangan ini ialah
    1. Untuk memberi huraian ringkas berkenaan dengan ajaran Islam Ahli Sunnah wal-Jamaah yang merupakan ajaran arusperdana Islam semenjak mula-mulanya hingga sekarang.
    2. Memahami beberapa aliran dan aspek fahaman yang menyeleweng dari aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.
    3. Mengenali cabaran-cabaran yang timbul daripada aliran-aliran ini.
    4. Tindakan kita untuk terus jalan ke hadapan.
    B.     Apakah itu Ahli Sunnah wal-Jamaah
    1. Ianya adalah ajaran dari zaman Islam Rasulullah dan para sahabat serta mereka yang diakui sebagai contoh hidup keagamaan zaman tiga abad pertama sejarah Islam
    2. Mereka mengikut Quran, Sunnah Nabi, ijma’ atau persepakatan para ulama yang mampu membuat keputusan tentang hukum agama terus daripada Quran dan hadith Nabi dengan cara yang betul (dalam istilah ilmu Islam mereka disebut mujtahidin, ramai, kalau seorang mujtahid).
    3. Dalam perkara iman dan keyakinan; mereka mengikut mazhab Imam al-Asy’ari dan Maturidi.
    4. Dalam perkara-perkara hukum; mereka mengikut imam-imam mujtahid tersebut seperti di Dunia Melayu mereka mengikut Imam Syafie, di Pakistan dan India mereka mengikut Imam Hanafi, di Afrika Utara dan Andalusia zaman dulu mereka mengikut mazhab Maliki, mereka yang di Semenanjung Arab mengikut Imam Hambali.
    5. Dalam perkara-perkara berkenaan dengan membentuk hati dan akhlak yang baik mereka mengikut Imam Ghazali, termasuk Imam Junaid Baghdadi dan Imam Qusyairi.
    C.      Ajaran dan amalan Ahli Sunnah
    1. Ianya berupa majoriti terbesar Muslimin di dunia hingga ke hari ini
    2. Yang mengikut aliran-aliran perpinggiran seperti Syiah dan Muktazilah dan lainnya, sedikit sekali.
    3. Kita boleh katakan Islam di Madinah, Damasyiq, Baghdad, Andalusia, Afrika Utara, Benua-kecil Indo-Pakistan, Dunia Melayu, semuanya Ahli Sunnah wal-Jamaah.
    4. Dunia telah mengenal Islam dalam Ahli Sunnah ini, bukan yang lain; yang lain adalah golongan minoriti yang kecil.
    5. Inilah ajaran dan amalan yang dijamin oleh Allah dan Rasul dan para imam mujtahidin dan ulama Ahli Sunnah. Berbahagialah mereka yang terus hidup dalam Ahli Sunnah, amin.
     D.     Aliran-aliran fahaman yang bercanggah:
    Di akhir-akhir ini Islam menurut ajaran dan amalan Ahli Sunnah tercabar dengan berkembangnya aliran-aliran fahaman yang bercanggah dengannya. Antara fahaman-fahaman dan aliran berfikir itu ialah seperti berikut:
    1. Aliran Syiah
    2. Aliran tidak ikut mazhab; pakai faham agama cara bersendiri atau mengikut pengarang seperti Al-Bani
    3. Aliran mengikut Muhammad bin Abdul Wahhab (yang mengikutnya Albani)
    4. Aliran Islam liberal
    5. Aliran pluralisme (bahawa semua agama sama, sama-sama membawa kepada syurga [Islam, Kristian, Hindu, Buddha, dan lain-lain, aliran Shinto, semuanya sama, membawa ke syurga]).
    6. Aliran sekularisme
    a.      Aliran Syiah:
    Antara ajaran-ajarannya:
    1. tentang imam-imam yang maksum tidak berdosa langsung,
    2. para sahabat Nabi s.a.w. menjadi murtad habis selepas wafat baginda, melainkan yang tinggal hanya 3 orang atau 7 orang sahaja, yang lain habis kafir murtad. Dijauhkan Allah.
    3. Mereka ada Qur’an Mushaf Fatimah katanya, mereka beramal dengan taqiyyah atau kepura-puraan (dissimulation), mereka mengamalkan kahwin mut’ah, sehingga dengan isteri orang pun boleh berkahwin mut’ah kata Khomeini dalam kitabnya Tahrir al-Wasilah jilid 2.
    4. Mereka percaya kepada raj’ah, yakni sebelum kiamat berlaku, manusia akan hidup semula dan imam Mahdi Syiah bernama Muhammad bin Hasan al-Askari akan menghukum mereka yang tidak mengambil Ali sebagai imam. Bila semua telah dihukum baharulah semuanya mati semula dan lepas itu baru berdiri kiamat.
    b.      Aliran tidak pakai mazhab:
    1. Mengajarkan mengikut mazhab bidaah, nabi tidak buat, semua mesti mengikut Quran dan hadith, lagi pula sekarang sudah senang kerana Quran dan hadith ada terjemahan; kita boleh buat keputusan sendiri tak perlu ikut siapa-siapa;
    2. Kita hanya wajib ikut Rasulullah; dia maksum orang lain tidak maksum.
    3. Kalau ikut mazhab boleh membawa kepada syirik dan kufur sebab ibaratnya seperti ‘beribadat’ kepada mereka (ibadadatul-ahbar wa ‘r-rahban) (عبادة الاحبار والرهبان).yakni seperti menyembah orang alim, menyembah orang soleh.
    c.       Aliran Wahhabiah:
    1. Mengajarkan jangan mengikut mazhab, ikut sahaja pengarang seperti Nasir al-Bani, Abu Aminah Bilal Philips, Abdul Aziz bin Baz, Uthaimin dan yang seperti mereka.
    2. Qunut adalah bidaah, demikian pula bidaah membaca Ya Sin malam Jumaat, membuat tahlil arwah, mengadakan majlis maulid, membaca talkin bila orang mati, membuat tahlil arwah, membaca wirid ramai-ramai selepas sembahyang, kemudian mengaminkan doa imam beramai-ramai, mengaji tasawwuf bidaah dan sesat, demikiian seterusnya. Dan bila orang membuat bidaah-bidaah seperti ini mereka masuk neraka. Dijauhkan Allah.
    3. Dulu dipanggil kaum muda sekarang dipanggil salafi.
    4. Mana-mana tempat ada fahaman ini ada berlaku perkelahian bahkan tumbuk menumbuk. Bahkan bila teruk berlaku bunuh membunuh.
    Lihat kenyataan Syeikh Al-Azhar:
    (الاثنين 04 ابريل 2011
    مصرحًا بأن عقيدته أشعرية صوفية.. شيخ الأزهر يصف السلفيين بالخوارج
    مفكرة الاسلام: أقر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر أن عقيدة الأزهر الشريف هى عقيدة الأشعرى والماتريدى وفقه الأئمة الأربعة وتصوف الإمام الجنيد.
    [Dr Ahmad al-Tayyib menegaskan bahawa akidah al-Azhar yang mulia adalah akidah Imam Asyari dan al-Maturidi, fiqhnya ialah fiqh imam empat mazhab, dan tasawwufnya adalah tasawwuf imam al-Junaid]
    وفي هجوم جديد على الإسلاميين ادعى الدكتور الطيب أن من أسماهم “السلفيين الجدد” هم خوارج العصر، محذرًا من وجود مخطط لاختطاف الفكر والمنهج الأزهرى الوسطى المعتدل الذى حافظ الأزهر عليه لأكثر من ألف عام.
    [Dalam satu serangan baru ke atas setengah golongan Islam (yang bercanggah dengan al-Azhar) Dr Al-Tayyib mendakwa bahawa mereka yang menamakan diri mereka itu ‘Golongan Salafi yang “Strict”/Ketat) mereka itu adalah Khawarij zaman ini, serta dengan beliau memberi peringatan tentang adanya langkah-langkah untuk merosakkan/memusnahkan pemikiran mengikut kaedah al-Azhar yang menengah dan seimbang yang al-Azhar menjaganya selama lebih daripada seribu tahun]

    وبدون أن يقدّم دليلاً اتهم الدكتور أحمد الطيب السلفيين في الهجوم على الأضرحة وما يسمى “مقامات الأولياء”، وقال وفق صحيفةالأهرام”: “هذا العمل يخالف صحيح الإسلام
    وأن الازهر سيبقى أشعرى المذهب ومحافظًا على الفكر الصوفى الصحيح الذى انتمى إليه عشرات من شيوخ الأزهر على مدى تاريخه“.
    …Dan al-Azhar akan kekal dengan mazhab al-Asy’ari dan menjaga pemikiran sufi yang sohih yang yang dinisbahkan kepadanya berpuluh-puluh daripada syaikh-syaikh Azhar dalam perjalanan sejarahnya

    أنصار الطائفة الخلوتية يدعمون شيخ الأزهر
    الجدير بالذكر أن أنصار الطائفة الخلوتية التي يترأسها شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب كانت قد نظمت تظاهرة كبيرة تم الحشد لها من جميع المحافظات، رددت فيها الشعارات المشهور تداولها في النظام السابق: بالروح بالدم نفديك يا إمام !! وهو ما أعاد إلى الواجهة واقعة الجمل الشهيرة إبان الثورة التي حاول النظام السابق فيها إظهار وجود أنصار له ترفض تنحيته أو رحيله!!
    جاء هذا التحرك بعد أن قام بضعة آلاف من أساتذة جامعة الأزهر ومشايخ وأئمة المساجد بمشيخة الأزهر على مدار الأيام السابقة بمظاهرة حاشدة مطالبين الإمام الأكبر ومفتي الديار المصرية بالقيام بدور فعلي في إصلاح الأزهر الشريف بعد أن تعرضت هذه المؤسسة للخذلان والتخريب في ظل النظام السابق وفي ظل الدور المتخاذل والضعيف الذي كانت تقوم به المشيخة في ذلك العهد.
    وتضمنت هذه المطالب أن يتم تشكيل هيئة كبار العلماء وفق ضوابط محددة بعيدًا عن الانتقائية والطائفية وأن يكون اختيار كل من شيخ الأزهر ومفتي الديار بالانتخاب، إضافة إلى رئيس الجامعة وعمداء الكليات.
    وندد آلاف المتظاهرين بما أسموه الموقف الشائن والمخذل للثورة الذي قام به كل من فضيلة شيخ الأزهر وفضيلة مفتي الديار المصرية ؛ حيث صدرت فتاوى رسمية تدعو إلى جواز ترك صلاة الجمعة والصلاة في البيوت فيما اعتبره الثوار محاولة لإفشال الدعوة إلى التظاهرات المليونية، واعتبروه نوعا من التمالؤ والتواطوء مع النظام الفاسد ضد الثورة.
    ثوار التحرير يطالبون بإقالة شيخ الأزهر
    وكان أعضاء المجلس الأعلى للأزهر قد شاركوا في المظاهرة الحاشدة التي شهدها ميدان التحرير بوسط القاهرة الجمعة، للمطالبة بإقصاء رموز النظام السابق، ومحاكمة المتهمين بالفساد.
    وذكرت مصادر مطلعة أن المتظاهرين طالبوا بإقالة الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر بعد أن اتهموه بالتعسف ضد العاملين والموظفين بالمشيخة، واتهموا أتباعه بأنهم قاموا بالتعدي عليهم الأربعاء الماضي وقاموا بتحرير محضر ضده بقسم الجمالية مطالبين بتطهير الأزهر من فلول النظام السابق.
    d.      Islam Liberal:
    1. Fahaman ini mengajarkan tidak ada hukum Allah, tetapi yang ada ialah budaya
    2. Kita tidak wajib mengikut fiqh klasik sebab itu adalah pemikiran manusia zaman dulu
    3. Semua agama membawa kebenaran
    4. Wahyu tidak putus, wahyu masih ada, orang yang menulis dalam surat khabarpun mendapat wahyu, wahyu dalam erti fikiran; yang tidak ada hanya wahyu verbal, yang ada pada orang menulis pada surat khabar adalah wahyu ‘non-verbal’.
    5. Orang Islam berkahwin boleh dengan orang yang beragama lain; itu disebut perkahwinan lintas agama.
    6. Lihat laman web ‘JIL;-jaringan Liberal Islam’ akan didapati banyak maklumat-maklumat pelik yang membawa kepada kekufuran. Dijauhkan Allah.
    e.      Aliran sekuklarisme:
    Cara berfikir dan bertindak yang mengecualikan secara total agama dari semua ruang awam tanpa kecuali (lihat takrif sekluarisme oleh George Holyoake).
    f.       Aliran pluralisme agama:
    1. Aliran ini mengatakan bahawa semua agama sama, sama benar, semuanya membawa kepada syurga;
    2. Orang Islam tidak boleh mengaku ia mempunyai kebenaran, sebab semuanya benar. Maha suci Allah.
    3. Kalau demikian apa gunanya Nabi s.a.w. datang dan membuat pembetulan atas agama Kristian dan Yahudi di zamannya?
    4. Apa ertinya tokoh-tokoh seperti al-Ghazali membela kebenaran Islam berdepan dengan ajaran-ajaran yang tidak benar?
    5. Apa ertinya Solah a-Din al-Ayyubi berjihad masa Perang Salib kalau semuanya benar membawa ke syurga? Maha suci Allah.
    Kesimpulannya kita mesti kekal dalam agama Islam mengikut Ahlissunnah wal-Jamaah sebab itu yang menjamin kebahagiaan di dunia dan di akhirat; itulah yang menjadi pegangan ulil-amri negeri ini bermula daripada Agung sampai kepada rakyat jelata. Amin.
    E.      Beberapa Persoalan:
    i. Tentang Berimamkan Orang Dalam Sembahyang
    1. Kalau kita mengetahui orang itu jatuh ke dalam kekufuran kerana percakapannya, atau perbuatannya, atau iktikadnya yang dia beritahu kepada kita, kita tidak boleh berimamkannya.
    2. Kalau tidak jatuh ke dalam kekufuran tetapi ke dalam maksiat, masih kita sah berimamkan dia dalam sembahyang, walaupun yang afdhalnya kita berimamkan orang yang soleh.
    ii. Tentang fahaman yang mengatakan amalan Islam tinggal di rumah di tempat kerja kita tidak bawa Islam. Islam hanya di rumah.
    Kita mesti beramal dengan agama kita di mana kita berada; sebab Allah melihat di mana kita berada. Lagi pula Islam adalah cara hidup yang lengkap, bukan berbicara tentang sembahyang dan puasa dan terhenti setakat itu sahaja.
    iii. Tentang soalan apakah yang perlu dilakukan selepas mendengar ceramah dan penerangan seperti ini.
    1. Selepas mendengar ceramah dan faham hendaklah beramal dengan apa yang didengar, bermula dengan perkara-perkara yang wajib dahulu, dan mengelak daripada perkara yang dilarang, seperti mulai dengan sembahyang, puasa Ramadhan, membayar zakat, dan seterusnya.
    2. Mesti mengawal diri sabar meninggalkan perbuatan yang ditegah; mesti meninggalkan ajaran yang salah dan bertaubat seperti ia berkata “ya Allah aku bertaubat daripada berpegang kepada i’tikad yang mengatakan sabahat-sahabat kafir dan aku mengucap ‘ashhadu alla ilaha illah…
    iv. Soalan tentang bagaimana caranya fahaman-fahaman yang bercanggah dengan Ahli Sunnah itu menyusup masuk ke dalam masyarakat Islam
    Fahaman itu boleh masuk melalui mendengar ceramah ilmu sesat itu daripada orangnya, atau kerana terpengaruh dengan bacaan tentang ilmu itu, atau melalui pengaruh kawan-kawan; ataupun mungkin kerana diumpankan dengan wang, maka orang yang terumpan terhutang budi; atau ditawarkan peluang berkerja, atau ditawarkan peluang melanjutkan pengajian diberi biasiswa ditanggung (seperti yang dibuat oleh Syiah dan Wahhabi, bahkan Amerika).
    v. Soalan tentang Interfaith Council atau Suruhanjaya Antara Agama-agama
    1. Interfaith Council (IFC) atau Suruhanjaya Antara Agama-agama kalau dibiarkan ada dan berjalan, ia membawa kepada meletakkan agama Islam setara dengan sistem-sistem kepercayaan lain, dan dengan itu ia berlawanan dengan Quran, Sunnah dan ijma’.
    2. Dalam Negara ini tidak mungkin sebab hanya Islam agama persekutuan, yang lain-lain diberi kebebasan diamalkan dalam aman dan sejahtera (in peace and security) jangan dengan cara yang tidak damai dan tidak sejahtera.
    vi. Soalan berkenaan bagaimana fahaman-fahaman yang menyeleweng itu membahayakan keselamatan Negara.
    1. Tentang fahaman yang menyeleweng dan bahaya kepada keselamatan Negara: kalau fahaman itu seperti Wahhabiah, maka dalam Wahhabiah ada fahaman yang menganggap negeri orang Islam sebagai negeri syirik, kerana mengamalkan demokrasi;
    2. Kerana demokrasi, kata mereka, mengambil alih kuasa Tuhan membuat peraturan, maka syirik itu; dengan itu mereka anggap boleh berontak menentang kerajaan;
    3. Lihat bagaimana mereka memberontak menentang kerajaan Uthmaniah Turki; atau mereka boleh kata: negera sekular, bukan Islamik, kita berontak, walhal dalam Ahli Sunnah haram menentang ulil-amri kecuali ulil-amri itu kafir dengan nyata seperti ia menyembah berhala, atau membatalkan hukum Islam, seperti membatalkan puasa kerana katanya merugikan tenaga kerja, mengurangkan produksi negara; atau membatalkan haji kerana rugi tukaran asing (foreign exchange); kalau tidak, haram menentangnya;
    4. Kalau hendak diberi pendapat yang berguna, ianya, secara al-din al-nasihah yakni agama adalah nasihat yang ikhlas dan berguna, atau agama adalah keceriaan murni yang gigih (active attitude of sincere concern) itu dengan mengikut saluran yang betul. Demikian seterusnya.
    5. Kalau Wahhabi yang demikian tentu berbahaya atas keselamatan Negara; demikian juga Syiah, sebab dalam ajaran mereka negara yang sah hanya negara di bawah Imam Maksum, yang lain tidak; dan fahaman itu boleh membawa kepada pemberontakan; bila pemerintah mengeluarkan arahan tidak didengarnya.
    vii. Soalan bagaimana cara tindakan yang perlu diambil kalau kaum kerabat sendiri terlibat dalam ajaran menyeleweng daripada Ahli Sunnah
    Kalau kita camkan benar-benar sahih ia beramal dengan ilmu yang salah;
    1. Kita perlu cari orang yang ada ilmu untuk membawanya ke jalan yang lurus dengan cara yang lemah lembut dan nasihat yang memikat hati,
    2. Atau kita berikan kepadanya buku yang memberi penerangan yang betul tentang perkara-perkara yang membawanya kepada kesesatan;
    3. Atau kita cuba selesaikan perkara itu dalam kalangan keluarga dahulu; kalau tidak ada jalan barulah kita meminta pertolongan orang yang bukan keluarga;
    4. Kalau ia degil kita akhirnya terpaksa laporkan kepada pihak jabatan agama. Itu kalau tidak ada jalan lain lagi.
    viii. Soalan tentang bagaimana cara mengecam yang orang-orang itu beramal dengan ajaran yang menyeleweng, cara mengenalnya.
    Kalau Syiah kita boleh cam:
    1. ia sembahyang sujud atas tanah atau batu yang dibawanya; atau bila ia memberi salam dalam sembahyang dia menepuk-nepuk pahanya;
    2. atau dia suka mencela sahabat nabi, seperti Abu Bakar, Umar dan Aisyah – Allah meredhai mereka semua.
    3. Atau ia tambah dalam azan ‘wa ashhahu anna Ali waliyullah’ , ertinya aku menyaksikan bahawa Ali waliyullah, atau ia kata hayya ala khairil-amal, marilah kepada amalan yang sehabis baik, sebagai ganti hayya alal-solah, dan lain-lain di bawah akidah; atau ia bercakap tentang kahwin mutaah dan fadhilat-fadhilatnya mengikut ajaran Syiah walhal ia haram mengikut ijma’;
    4. atau ia jamak Zohor dengan Asar dan Maghrib dengan Isya’ walaupun bukan kerana musafir atau sakit atau kerana sebab-sebab lain.
    ix. Soalan berkenaan dengan bergaul dengan mereka yang mengamalkan ajaran-ajaran seumpama itu, adakah kita menjauhi mereka?
    1. Kalau kita bergaul dengan mereka kita boleh mempengaruhi mereka ke jalan yang baik, kerana kita ada pengetahuan dan amalan yang teguh, kita boleh bergaul;
    2. Kalau merasa diri agak lemah, dan orang yang berkenaan kuat, berpengaruh, pandai mempengaruhi orang dan kita tidak mampu menepis pengaruhnya, kita elak daripada bergaul dengannya;
    3. Kita bergaul dengan orang yang kuat membawa kita kepada kebaikan.
    Bahagian II:
    Cabaran-cabaran Terhadap Ahli Sunnah Wal-Jamaah Yang Timbul Daripada Aliran-Aliran Yang Menyeleweng Daripadanya dan Jalan Ke Hadapan
    Cabaran-cabaran yang timbul daripada aliran-aliran yang bukan daripada Ahli Sunnah itu adalah seperti berikut:
    A.     Cabaran dari Syiah
    1. Cabaran akidah
      • Cabaran akidah kerana ia mengajar tentang Imam maksum yang lebih daripada Nabi dan rasul (melainkan nabi Muhammad salla’Llahu alía wa sallam)
      • Kerana ia mengajar tentang ada Quran Siti Fatimah (Mushaf Fatimah)
      • Kerana akidah sahabat menjadi kafir selepas wafat Rasulullah
      • Kerana akidah raj’ah
      • Kerana menganggap orang Ahli Sunnah kafir
    2. Cabaran syariat daripadanya – kerana ajaran tentang kahwin mutaah
    3. Cabaran hidup akhlak – kerana sikap menghina orang Ahlisunnah, kata mereka orang Ahlisunnah nawasib (نواصب) ertinya yang paling hina dalam dunia harus dibunuh
    4. Cabaran terhadap keselamatan negara dan masyarakat-kerana anggapan mereka kerajaan tidak sah de jure, yang sah kerajaan Syiah di bawah imam maksum (Syariah superstate under the infallible imam)
    B.     Cabaran daripada aliran tidak mengikut mazhab
    1. Cabaran akidah
      • Sebab kecelaruan akidah yang tidak dipandu oleh akidah Ahli Sunnah, dibimbangi mereka memahami ayat-ayat Quran dan hadith yang mutasyabihat mengikut zahir lafaznya
      • Menuduh orang lain kafir kerana menolak sifat Tuhan cara mereka fahami secara literal – menolak sifat dua puluh yang diterima ijma’ ulama dalam Ahlisunnah.
    2. Cabaran Syariat – berlaku kecelaruan mengikut syariat dan memahaminya sebab mereka memahami sendiri ayat-ayatnya walhal pengetahuan sebagaimana yang diajar dalam Ahli Sunnah kekurangan, tetapi mereka sangat berani memberi pendapat (ada kisah berkenaan orang yang menuduh ulama dulu tidak ‘educated’ ‘they just wrote down what they heard’ kemudian bila dia ditanya tentang erti hadith, satunya yang menyatakan Nabi s.a.w. sembahyang sunat lepas Asar, satunya yang melarang sembahyang sunat selepas sembahyang Asar, akhirnya ia berkata ‘saudara ini complicated, I don’t know)
    3. Cabaran kemasyarakat – berlaku kekeliruan dalam hidup masyarakat sebab kurang panduan yang mengikut tertib dan disiplin, masing-masing membawa penafsiran sendiri, membuat hukum sendiri; sebelum mufti bersidang dia sudah berfatwa konon seperti hendak ‘jump the gun’.
    C.      Cabaran cabaran hidup ilmiah
    Kekacauan dalam hidup ilmiah tentang Islam sebab metodologi ilmu Ahli Sunnah tidak diikut.
    D.     Cabaran dari aliran Wahhabiah
    1. Cabaran akidah
      • Akidah rosak menjadi mujjassimah – Tuhan berjisim
      • Menjadi musyabbihah-menyamakan Tuhan dengan makhluk
      • Boleh membawa kepada kekufuran kerana itu (dijauhkan Allah)
      • Menuduh orang bertawassul sebagai kafir, kata mereka menyeru kepada orang yang sudah mati.
    2. Cabaran Syariat
      • Berlaku kekeliruan yang tidak menentu dalam memahami syariat sebab tidak ada panduan metodologi yang tersusun rapi
      • Membawa kepada perpecahan dan perkelahian sebagaimana yang boleh disaksikan
      • Tidak taat kepada ulil-amri
    3. Cabaran akhlak-akhlak: mereka yang mengikut aliran ini biasanya kasar-bahasa yang digunakan iala bahasa kafir-Islam, bahasa sunnah-bidaah, bahasa negara kafir-negara Islam, bahasa salafi-bukan salafi, perang mengkafirkan dan membidaahkan orang, dan perang menggunakan kekerasan (seperti bertumbuk).
    4. Cabaran hidup kerohanian
      • Bahaya kepada hidup rohaniah
      • Mereka menolak tasawwuf bahkan mengkafirkan orang tasawwuf
      • Mengkafirkan ibn Arabi
      • Menuduh orang tasawuf berakidah kufur kerana hulul (menganggap Tuhan berada dalam diri manusia)
      • Menuduh orang tasawwuf berakidah wahdatul-wujud yang mereka faham bererti makhluk adalah Tuhan
      • Menuduh orang tasawwuf tidak taat kepada syariat dan sunnah sebab semua Tuhan
      • Sebab itu golongan ini kasar akhlak dan adabnya, bahasanya juga biasanya kasar seperti bahasa yang digunakan oleh Nasir al-Din al-Albani dan Syeikh Uthaimin dan yang seperti mereka.
      • Cabaran keselamatan negara dan masyarakat
    5. Cabaran dalam perkembangan budaya-cabaran budaya yang membawa kepada mentaliti hitam-putih, menolak pemikiran yang bersifat falsafah kerana ini disangka bidaah dhalalah/sesat semua sekali, bukan dari ajaran nabi
    E.      Cabaran daripada Islam Liberal:
    1. Cabaran akidah – konsep wahyu Qur’an ditambah dengan wahyu yang non-verbal katanya.
    2. Cabaran Syariat-tidak ada hukum Tuhan kata mereka, yang ada budaya, kita mesti fikir sendiri undang-undang, tidak tertaaluk lepada fikah dan usul al-din.
    3. Cabaran hidup rohaniah: cabaran tidak patuh kepada peraturan Syarak-membawa kepada ibadat tidak sah, perkahwinan tidak sah, dan pembahagian harta pesaka tidak sah.
    4. Cabaran akhlak: akhlak golongan liberal longgar sebab ajaran akhlak yang murni sebagaimana yang ada dalam Quran dan Sunnah hilang kesannya atas orang ramai-dibimbangi kemerosotan akhlak yang parah, membawa kepada kerosakan peribadi, rumahtangga dan masyarakat.
    5. Cabaran kerukunan masyarakat dan negara: ekoran daripada perkara di atas keselamatan negara dalam bahaya kalau orang ramai berpegang kepada aliran ini. Hidup keluarga dan masyarakat tidak tersusun dan damai serta teratur; berlaku kekeliruan nilai dan tindakan yang tidak seragam. Bagi Islam dalam Malaysia ia paling berbahaya, sebab negara yang berbilang kaum, bila Muslim yang majoriti terpecah kerana aliran liberal ia membawa implikasi yang paling membimbangkan masa depannya.
    6. Cabaran keselamatan negara.
    7. Cabaran hidup bertamadun dan budaya-hidup budaya bercelaru tanpa panduan yang tetap. Timbul kekacauan dalam memahami hukum dan moral.
    F.      Cabaran aliran sekularisme:

    1. Cabaran akidah: cabaran kekufuran kerana menolak agama dan ajaran agama dalam ruang awam – tetapi yang berlaku di Malaysia bukan sekularisme Barat totok sebab agama ada dalam ruang awam.
    2. Hanya agama banyak yang perlu diusahakan dalam ruang awam supaya berjaya, walaupun banyak yang sudah berjaya diusahakan seperti dalam kewangan dan undang-undang serta pendidikan.
    G.     Cabaran aliran Pluralisme agama:
    1. Cabaran akidah sebab ia bercanggah dengan Quran tentang kedatangan Islam memansukhkan syariat-syariat lain.
    2. Cabaran menolak kebenaran Islam yang mutlak.
    3. Cabaran Syariat: Penghayatan Syariat Islam tidak menjadi kewajipan yang ditanggung dengan serius sebab ada lagi yang yang benar bukan ia sahaja –maka kesetiaan kepada syara’ terjejas.
    4. Cabaran akhlak: -Akhlak Islam menjadi longgar – ini boleh diperhatikan daripada perkembangan moral yang longgar di kalangan golongan pluralis (apa lagi bila ia bergabung dengan golongan feminis Barat yang mengikut falsafah pascamodernisme).
    5. Cabaran keselamatan negara: bila orang terpengaruh dengan pluralisme agama, maka kesetiaan kepada agama Islam yang menjadi negara persekutuan sudah menjadi tugas yang ditanggung, menjadi ringan, kesetiaan kepada ulil-amri yang diajar dalam Islam terjejas, dengan itu terjejas keselamatan negara.
    Jalan Ke Hadapan
    1. Perlu diberi pendedahan yang memadai dan berkesan tentang Ahli Sunnah kepada semua peringkat ahli masyarakat.
    2. Pendedahan tentang kemestian mengikut Ahli Sunnah dan hujah-hujahnya serta kebaikan-kebaikannya.
    3. Juga bahaya kalau tidak mengikutnya.
    4. Bahaya-bahaya yang terkandung dalam aliran-aliran pemikiran lain dalam negara.
    5. Jawapan-jawapan terhadap persoalan-persoalan yang ditimbulkan oleh aliran-aliran yang menyeleweng perlu didedahkan kepada semua peringkat masyarakat.
    6. Golongan agama mesti bersatu padu dalam memberi penerangan kepada orang ramai dan jangan menangguk di air yang keruh kerana sebab-sebab peribadi atau kelompok
    7. Keperluan institusi keluarga, masjid dan sekolah dimanfaatkan bagi menyampaikan kesedaran kepada semua pihak, dengan kerjasama semua pihak: kerajaan, NGO, media, para pendidik dan seterusnya.
    Wallahu a’lam.
    Sumber http://muafakatmalaysia.wordpress.com/






    FOREX ONLINE MENYALAHI SYARAK- SEKITAR PEMBENTANGAN MUZAKARAH MENGENAI FOREX ONLINE


     

    Saya titipkan gambar Muzakarah Penasihat-Penasihat Syariah Institusi Kewangan Islam anjuran JAKIM dengan kerjasama ISRA dan BNM pada 31 Mei 2011. Sila klik terus pada tajuk untuk membaca laporan berita dari website JAKIM.


    jakim image



    jakim image

    Sedang menerima cenderahati dari Timbalan Ketua Pengarah JAKIM.

    Pelaburan Forex Online Menyalahi Syarak



    Saya dan beberapa sahabat telah mengadakan kajian terperinci mengenai pelaburan tersebut. Saya telah membentangkan kertas tersebut di Muzakarah Penasihat-Penasihat Institusi Kewangan ke 7 anjuran JAKIM dengan kerjasama ISRA. Di akhirnya kami dapati ia menyalahi Syarak berdasarkan kepada perkara-perkara di bawah:


    Berdasarkan perbincangan di atas, perdagangan forex online adalah tidak dibenarkan oleh Syarak kerana adanya perkara-perkara yang menyalahi Syarak iaitu.

    i.        i. Pembelian wang tunai dilakukan secara kredit melalui leveraj (leveraj) adalah terang-terangan bertentangan dengan kontrak Sarf dan mengandungi unsur riba.

    ii.      ii. Sekiranya pembelian kredit itu ditakyifkan sebagai pemberian pinjaman oleh broker, perkara tersebut masih termasuk dalam aktiviti yang dilarangkan oleh Syarak kerana mengandungi unsur mendapat manfaat dari pinjaman, dan larangan mengumpulkan ‘pinjaman’ dan jual-beli’.

    iii.    iii. Menjual matawang secara menangguhkan penyerahan adalah dilarang oleh Syarak. Syarat qabd dalam majlis tidak wujud di dalam transaksi ini. Keharusan melewatkan penyerahan (qabd) tidak boleh diaplikasi dalam urusniaga ini kerana tidak termasuk di dalam konsep ‘darurat’ bagi transaksi ‘bonafide'

          iv. Urusniaga broker secara online ini mengandungi unsur bay’ al-najsy iaitu peniaga menawarkan harga bukan untuk memiliki matawang sebaliknya untuk memberi faedah kepada penjual melalui kenaikan harga.

    v.      v. Urusniaga ini juga mengandungi ihtikar yang dilarang oleh Syarak.

    vi.    vi. Urusniaga ini juga mengandungi unsur perjudian yang bergantung kepada turun naik harga atau angka.

    vii. Pandangan di atas adalah bersesuaian dengan Resolusi al-Majma’ al-Fiqhi al-Islami pada persidangannya ke 18 di Mekah pada April 2006.

    Walaupun begitu, urusniaga matawang seperti berikut adalah diharuskan dalam Syarak iaitu:

    1.     i.  Urusniaga antara prinsipal iaitu bank-bank berlesen untuk menjual matawang dalam skala yang besar kepada syarikat-syarikat. Unsur menjual sesuatu yang tidak dimiliki adalah diminimumkan apabila bank mampu memiliki wang tersebut. Kewajipan qabd lani dilaksanakan dalam kontrak tersebut dalam tempoh dua hari (T-2) kerana ‘urf tukaran asing memerlukan tempoh tersebut, namun keharusan ini dikhususkan kepada ‘keperluan yang sukar dielak’. Walaupun begitu, urusniaga ‘prop trading’ di bank-bank tidak termasuk di dalam keharusan ini.

    2.      ii. Urusniaga pasaran sekunder seperti ‘on demand forex’ yang berlaku dengan pengurup matawang adalah harus kerana berlaku ‘qabd’ secara hakiki.

    3.      iii. Urusniaga TT (telegraphic transfer) adalah harus kerana berlaku urusniaga bonafide dan qabd hukmi dalam tempoh dua hari (T+2) dan adalah dimaafkan kerana tempoh transaksi semasa dunia yang sukar dielak dan diubah.

    Masyarakat awam dinasihatkan menggunakan produk-produk kewangan yang dipantau oleh Bank Negara Malaysia dan Suruhanjaya Sekuriti serta yang telah diluluskan oleh Majlis Penasihatan Syariah di institusi kewangan.

    Wallahu a'lam,
    Abu al-'Izz

    Sumber http://drasmadinet.blogspot.com/






    MARI BERSOLAT 

     


     





    Sebahagian dari adik-adik AZ-ZAHRA sedang menjalani latihan amali SOLAT  demi melahirkan insan yang bertakwa dan beriman.






    Yazid Abdul Qadir Jawas - Wasiat Perpisahan