SIRAH - KEMATIAN, AKHIRAT DAN KIAMAT 10

SIRAH - KEMATIAN, AKHIRAT DAN KIAMAT 10

 

BISMILLAHIRAHMANIRAHIM...



FASAL A - KAMATIAN.
(episod akhir dari hal kamatian)


BAB 59 - AZAB BAGI ORANG DURHAKA YANG BERBEZA ;


Diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Abu Syaibah dan al Hakim dari Abu Hurairah bahawa Nabi saw bersabda "Kebanyakan seksa kubur itu diakibatkan oleh air kencing ". Kemudian diriwayatkan pula oleh Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas bahawa ia berkata "Nabi melalui dua buah kubur, lalu Baginda bersabda "Kedua penghuninya sedang diseksa bukan kerana dosa besar. Satu diantaranya akibat dari perbuatan mengadu domba dan yang seorang lagi kerana tidak mahu membersehkan air kencingnya setelah ia kencing " Baginda lalu meminta diambilkan sebuah pelepah kurma, kemudia Baginda membelahnya menjadi dua dan menanamnya diatas kedua kuburan tersebut dan bersabda "Mudah-mudahan ini boleh meringankan seksaan bagi mereka selama pelepah kurma ini belum kering ". Kemudian diriwayatkan pula oleh Abu Daud ath Thayalisi dari Abu Bakrah bahawa ia berkata "Ketika aku dan seorang sahabat lain sedang berjalan bersama Rasulullah, tiba-tiba ia menghampiri dua kuburan lalu Baginda bersabda "Sesungguhnya penghuni dua kuburan ini sekarang sedang diseksa, siapa diantara kamu yang boleh mengambil pelapah kurma itu dengan cepat ? ". Maka aku dan sahabat ku pun berlumba untuk mengambil pelepah kurma dan aku berjaya, kemudian ku serahkan kepada Baginda. Baginda membelahnya menjadi dua dan menanamnya dikuburan tersebut dan Baginda pun bersabda "Seksa mereka akan diringankan selama pelepah itu masih basah. Mereka diseksa kerana suka menyampai-nyampai cerita orang (berkunjung dan mengumpat cerita orang kepada jiran-jiran dikampungnya) dan gara-gara air kencing (yang tak dibasuh) ".


PENJELASAN PENULIS;

Menurut penulis kitab ini iaitu Syeikh al Qurthubi, hadis-hadis diatas tadi memberikan sebuah petunjuk bahawa seksa kubur itu boleh diringankan hanya kerana separoh dari pelepah kurma yang masih basah. Dan menurut penulis blog ini pula iaitu 'semua hanya kerana syafaat dan sunah yang diperturunkan oleh Junjunggan Besar kita Nabi Muhammad saw, yang melalui Baginda juga ada memperkatakan bahawa setiap batang yang basah atau pokok itu pasti berzikir kehadrat Allah swt, maka dengan berkat zikir-zikir tumbuh-tumbuhan itu akan memberi keringanan seksa kubur pada simayat. Itulah sebabnya kita disunatkan untuk menanam pokok kecil dikuburan, waallahuak'lam...'.

...................................................

Disebutkan didalam sebuah hadis yang sangat panjang yang diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir "......Baginda bertanya kepada ku " Wahai Jabir !, adakah kamu masih ingat tempat aku berhenti beberapa ketika tadi ? ". Aku menjawab "Ya, aku masih ingat ya Rasulullah ". Baginda bersabda "Carilah dua batang pohon dan petiklah dari keduanya masing-masing satu dahan. Bawalah i lalu lepaskan dahan yang berada ditangan kananmu dan yang berada ditangan kirimu". Setelah berjaya melaksanakan perintah itu, lalu aku segera menyusuli Baginda. Aku berkata kepada Baginda "Aku sudah melakukannya ya Rasulullah ". Maka pada saat itulah Baginda bersabda "Sesungguhnya tadi aku telah melalui dua buah kuburan dan aku suka kalau syafaatku boleh meringankan seksaan mereka selama dahan pohon kurma itu masih basah ". Manakala menurut hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud ath Thayalisi dari Syu'bah dari akl A'masy dari Mujahid dari Ibnu Abas bahawa Rasulullah menghampiri dud buah kuburan lalu bersabda "Kedua penghuninya sedang diseksa bukan kerana dosa besar. Yang satu suka mengumpat hal orang lain dan yang satu lagi kerana suka mengadu domba (menceritakan perihal keburukan orang) ". Baginda seterusnya meminta diambilkan sebuah pelepah kurma. Setelah membelahnya menjadi dua dan Baginda letakkannya dikedua kuburan itu dan bersabda "Barangkali dahan ini boleh meringankan seksa mereka berdua selama ianya masih basah ".

Ada yang berpendapat, boleh jadi juga penghuni kuburan itu adalah dari orang-orang kafir. Tetapi ada juga yang berpendapat bahawa kuburan itu dihuni oleh orang Islam yang berdosa tetapi belum sempat bertaubat. Jika pun benar akan pendapat pertama tadi, iaitu penghuninya adalah orang kafir maka ia bererti seksaan yang sedang mereka jalani itu merupakan seksaan tambahan. Tetapi diantara kedua pendapat tadi, yang ungul dan dipersetujui ramai ialah pendapat yang menyatakan bahawa penghuni kuburan itu dari kalangan orang-orang mukmin. Pekara ini berdasarkan dari sifat lahiriah hadis-hadis tersebut.

Diriwayatkan oleh ath Thahawi dari Ibnu Mas'ud bahawa Nabi saw bersabda "Salah seorang hamba diantara hamba-hamba Allah Yang Mahamulia dan Mahaagung diperintahkan untuk diseksa didalam kubur dengan dipukul seratus kali. Oleh kerana ia terus menerus berdoa memohon diringankan hukuman kepada Allah, akhirnya hanya tinggal satu pukulan sahaja. Kuburnya dipenuhi api. Setelah selesai ia diazab, maka ia kembali normal lalu ia bertanya kepada Malaikat tersebut "Kenapa kau memukul ku ? ". Malaikat menjawab "Kerana kau boleh solat tampa berwuduk dan kamu tidak mahu menolong orang yang sedang dianiaya ".

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Samurah bin Jundub bahawa ia berkata "Apabila selesai mengerjakan solat berjemaah bersama kami, pada kebiasaannya Rasulullah akan memusingkan wajahnya kearah kami dan bertanya "Siapa diantara kamu yang mendapat mimpi semalam ? ". Jika ada yang bermimpi, maka Baginda akan bercerita berkenaan mimpi tersebut. Suatu hari Baginda bertanya kepada kami "Adakah diantara kamu yang bermimpi ? ". Kami menjawab "Tidak ada ya Rasulullah ". Maka Baginda bersabda " Tetapi aku bermimpi melihat dua orang lelaki yang datang kepad ku. Mereka menarek tanganku kesebuah tanah yang suci. Disana aku melihat dua orang. Satu diantaranya sedang duduk dan yang satu lagi berdiri sambil memagang sebatang besi yang dimasukkannya kedalam mulutnya sendiri hingga menembusi ketengkuknya. Perbuatan itu mereka lakukan berulang-ulang kali. Aku bertanya kepada mereka berdua "Siapa itu ? ". Mereka menjawab "Mari ikut kami ". Lalu aku pun mengikuti mereka. Kemudian aku melihat seorang lelaki sedang berbaring dan seorang lagi berdiri berdekatan dengan kepala orang yang baring itu sambil memagang batu untuk memecahkan kepala orang yang sedang berbaring. Apabila saja ia memukul kan batu itu kekepala orang itu, batu itu pun terlempar. Kemudian ia mengambilnya semula dan dipukulkannya lagi, sampailah kepada orang itu hancur. Tetapi, kemudiannya ia kembali seperti semula. Begitulah seterusnya berulang-ulang kali, lalu aku bertanya "Siapa itu ? ". Mereka menjawab "Mari ikut kami ".

Aku pun mengikuti mereka lalu aku melihat sebuah lubang seperti dapur api yang bahagian atasnya lebar. Didalamnya terdapat beberapa orang lelaki dan beberapa orang wanita yang sedang telanjang. Aku bertanya "Siapa mereka itu ? ". Mereka menjawab "Mari ikut kami ". Aku pun mengikuti mereka dan melihat seorang lelaki yang sedang berada disebatang sungai darah, dan seorang lagi berada ditebingnya. Setiap kali lelaki yang berada ditengah sungai itu hendak keluar, lelaki yang ditebing itu akan melempar mulutnya dan menghalanginya dari naik ketebing sungai itu. Perbuatan itu mereka lakukan berulang-ulang kali. Aku pun bertanya "Siapa mereka itu ? ". Mereka menjawab "Mari ikut kami ". Aku mengikuti mereka lagi, lalu kami sampai disebuah taman yang indah. Disitu terdapat sepohon pokok yang besar dan dibawahnya terdapat seorang tua dan beberapa orang kanak-kanak. Disebelah pokok besar itu terdapat seseorang yang sedang membawa api. Mereka mengajak kami menaiki pokok itu dan membawaku masuk kesebuah rumah yang sungguh indah. Didalam rumah itu terdapat juga beberapa orang tua, anak-anak muda, wanita dan kanak-kanak. Kemudian mereka mengajakku keluar dengan menaiki lagi pokok besar itu, lalu kami sampai kedalam sebuah lagi rumah yang jauh lebin indah dari sebalumnya. Didalam rumah itu terdapat beberapa orang yang sudah tua dan seorang anak muda.

Aku pun bertanya kepada mereka "Semalam kamu sudah membawaku berjalan, maka tolong ceritakan kepadaku tentang semua yang telah aku lihat itu ? ". Mereka menjawab " Baiklah, Orang yang kaum lihat sedang memasukkan besi kedalam mulut mereka itu adalah pendusta yang suka berbohong, mereka akan diseksa sebergitu hinggalah hari kiamat nanti. Orang yang kaum lihat sedang memecahkan kepalanya itu ialah orang yang diberi pengatahuan tentang al Quran oleh Allah swt hingga dibawanya tidur pada malam hari, namun ia tidak mengamalkannya pada siang harinya. Ia akan dihukum terus seperti itu hingga hari kiamat. Orang-orang yang kamu lihat didalam lubang dapur api itu adalah orang-orang yang suka berzina. Orang yang kamu lihat didalam sungai itu adalah orang yang suka memakan riba. Orang tua yang berada dibawah pokok besar itu ialah Nabi Ibrahim as dan kanak-kanak yang berada disitu adalah anak-anak manusia. Lelaki yang membawa api itu adalah Malaikat penjaga Neraka. Rumah yang pertama kamu lawati itu adalah rumah orang-orang mukmin, makala rumah yang kedua pula ialah rumah para syuhada. Aku adalah Jibril dan sahabat ku ini ialah Mikali. Sekarang angkatlah kepalamu ". Ketika aku angkat sahaja kepalaku, makaku lihat diatas kepala ku seperti ada sekepul awan, lalu mereka berkata "Itulah tempatmu ". Aku berkata "Biarlah aku memasukinya ".


PENJELASAN PENULIS ;

Menurut Syeikh la Qurthubi, telah dipersetujui oleh seluruh Ulama ASWJ walaupun didalam hadis Bukhari yang telah dinyatakan diatas tadi tidak menyebut keadaan orang yang sedang diseksa didalam kubur mereka dan ianya hanya didalam mimpi, namun mimpi para Nabi-nabi adalah juga merupakan wahyu dari Allah. Ini berdasarkan ucapan Nabi Allah Ibrahin as dan anaknya Nabi Allah Ismail as yang telah termaktub didalam al Quran melalui surah ash Shaafat ayat 102 yang mafhumnya ;

".... Hai anakku, sesungguhnya aku bermimpi dalam tidurku, bahawa aku menyembelih engkau, maka perhatikanlah, bagaimana fikiran engkau ?. Hai bapaku, perbuatlah apa yang diperintahkan itu, bapa akan mendapatiku berhati sabar, Insya Allah ".

Manakala hadis ath Thahawi adalah juga merupakan sebuah nas kerana didalamnya dijelaskan penafian anggapan golongan puak Khawarij dan orang-orang yang berfahaman mengingkari adanya dosa. Menurut ath Thahawi, orang yang meninggalan solat itu tidak menjadi kafir sebab tampa bersuci (dari kencingnya) yang dianggap sama juga seperti tidak solat, ternyata doa mereka dikabulkan Allah juga. Jika mereka dianggap kafir, sudah pasti doa mereka tidak akan dimakbulkan Allah. Sebagaimana firman Allah didalam surah ar Ra'd ayat 14 yang mafhumnya ;

"....Tiadalah doa (persembahan) orang-orang kafir itu, melainkan dalam kesesatan ".

Adapun hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim itu mengandungi petunjuk bahawa bersuci dari membuang air kecil hukumnya wajib. Ini adalah kerana seseorang itu akan diseksa hanya kerana tidak bersuci apabila sudah membuang air kecil dan meninggalkan pekara yang menjadi kewajiban didalam hukum syara'. Demikian juga adalah wajib bagi kita untuk membuang dan menhilangkan semua najis yang terlekat pada tubuh kita. Ini adalah pendapat mejoriti Ulama-ulama yang menjadi pegangan oleh Ibnu Wahab. Tambahan pula menurut pendapat yang sahih dari Imam Malik, barang siapa yang solat didalam keadaan ia belum bersuci dari membuang air kecil, maka samalah halnya ia solat tampa wuduk ".

Terdapat pembetulan mengenai adanya anggapan yang menyatakan bawaha kubur yang ditanamkan pelepah kurma oleh Baginda Rasulullah adalah merupakan kuburan Sa'ad bin Mu'adz Ini adalah merupakan pendapat yang salah. Adalah benar, jika Sa'ad dihempit oleh kuburnya lalu direnggangkan semula seperti yang telah saya sebutkan sebelum ini. Diriwayatkan oleh Yunus bin Bakir dari Muhammad bin Ishak dari Umayyah bin Abdullah, bahawa ia bertanya kepada salah seorang anggota keluarga Sa'ad " Apa yang kamu dengar dari sabda Rasulullah mengenai Sa'ad ? ". Ia menjawab "Ketika ditanyakan pekara itu, Baginda menjawab "Ia pernah melakukan kesalahan dalam hal bersuci dari membuang air kecil ". Ini merupakan hadis da'if riwayat at Tarmidzi dan Baihaqi.

.....................................................

Diriwayatkan olehHannad Ibnu Sari dari Ibnu Fudhail dari Abu Sufian dari al Hasan bahawa ia berkata " Ketika Sa'ad bin Mu'adz terluka parah, Nabi menyuruh seorang wanita yang menjadi jururawat untuk menjaga dan mengubati lukanya. Pada malam harinya ia pun meninggal dunia, lalu Jibril telah datang kepada Nabi membawa berita kematian itu. Jibril berkata " Semalam ada seorang diantara kamu yang telah meninggal dunia, Arasy tergoncang kerana Allah amat suka untuk bertemu dengannya. Dia ialah Sa'ad bin Mu'adz ". Rasulullah memasuki kubur Sa'ad sambil membaca kalimat takbir, tahlil dan tasbih. Ketika berjalan pulang, Baginda pun ditanya "Wahai Rasulullah, kami sama sekali tidak pernah melihat akan kelakuan seperti itu ?". Baginda bersabda " Ia mendapat himpitan sekali dalam kuburnya. Pekara itu disebabkan oleh kelekaan dari membersehkan diri setelah membuang air kecil ". Menurut Abu Muhammad @Abdul Ghalib, hadis-hadis yang menerangkan tentang seksa kubur adalah terlalu banyak jumlahnya. Diantaranya ialah sabda Nabi saw berkenaan Sa'ad bin Mu'adz. "Sesungguhnya ia dihimpit oleh bumi dengan himpitan yang boleh meremukkan tulang-tulang rusuknya ". Kata beberapa orang sahabat, "Sedikitpun beliau tidak pernah melakukan hal-hal yang tidak terpuji. Hanya kerana ia tidak membersehkan diri sesudah membuang air kecil ".

Ada pula mereka-mereka yang berpendapat bahawa sabda Rasulullah "..... Lalu ia direnggangkan semula ", adalah merupakan bukti menunjukkan bahawa kesalahan yang dilakukan oleh Sa'ad bin Mu'adz menyebabkan ia diseksa dengan seksaan yang setimpal, bahkan ia masih terus mengelami seksaan kubur. Ini adalah pendapat orang-orang yang meragukan keutamaan Sa'ad bin Mu'adz yang syahid dan mempu mengoncangkan Arasy Tuhan Yang Mahapemurah dan rohnya mendapat sambutan gilang gemilang oleh semua para Malaikat. Oleh itu apa juga pendapat mereka itu sebenarnya tidak berlaku pun kepada Sa'ad bin Mu'adz. Hanya orang-orang bodoh dan irihati sahaja yang berkata dan berpendapat yang bukan-bukan seumpama itu. Sa'ad bin Mu'adz adalah merupakan seorang yang sangat terkenal sifat baiknya dan harum namanya, sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh beberapa hadis dan diantaranya ialah yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

Diriwayatkan oleh Baihaqi dari Rabi' bin Anas dari Abu al Aliyah dari Abu Hurairah ra, dari Nabi saw tentang satu ayat dari surah al Israa', "Mahasuci Allah, yang telah memperjalankan hamba Nya pada satu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha ". Seekor kuda (buraq) didatangkan kepada Nabi saw, lalu Baginda naiki. Setiap langkahnya adalah sejauh mata memandang tersangat lajunya. Baginda berjalan ditemani Malaikat Jibril as. Baginda diperlihatkan kepada satu kaum yang satu hari mereka menanam dan dihari berikutnya mereka menuai. Lalu Baginda bertanya "Wahai Jibril, siapakah mereka itu ? ". Jibril menjawab " Mereka adalah orang-orang yang berhijrah kejalan Allah (memeluk Islam), satu amalan mereka dilipatgandakan menjadi tujuh ratus kali ganda, "Dan barang apa pun yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantikannya dan Dialah Pemberi rezki yang sebaik-baiknya ". Kemudian Baginda diperlihatkan dengan satu kaum yang asyek memecahkan kepala mereka sendiri. Setelah ia pecah maka ia bercantum kembali dan mereka mengulangi perbuatan itu seperti semula berulang-ulang kali tampa hentinya. Maka Baginda pun bertanya " Wahai Jibril, siapa mereka itu ? ". Jibril menjawab "Mereka itu adalah kaum yang kepalanya merasa berat untuk diajak solat ".

Setelah itu Baginda diperlihatkan kepada satu kaum yang pada bahagian hadapan dan belakang mereka terdapat sebidang tanah tempat mereka bercucuk tanam dan membela ternakkan. Tetapi yang mereka bela itu adalah ternakan yang kurus, menghasilkan buah Zaqum dan batu-batu dari Neraka Jahanam. Baginda bertanya " Wahai Jibril, Siapakah mereka itu ? " Jibril menjawab "Mereka itu adalah orang-orang yang tidak mahu memberi sedakah dari harta-harta mereka. Allah tidak menaniaya diri mereka kerana Allah bukanlah penganiaya terhadap hamba-hambanya ". Kemudian Baginda diperlihatkan dengan satu kaum yang disebelah tangan mereka memegang daging yang segar dan baik, manakala disebelah tangan mereka yang satu lagi memegang daging yang busuk. Tetapi mereka memakan daging yang busuk dan membiarkan daging yang baik. Lalu Baginda bertanya "Wahai Jibril, siapakah mereka itu ? ". Jibril menjawab "Mereka itu adalah orang yang memiliki isteri-isteri yang sah dan halal, tetapi mencampuri pula perampuan-perampuan jalang malahan mereka tidur bersamanya hingga kepagi ". Kemudian Baginda diperlihatkan pada satu papan yang merentangi jalan dan boleh mencelakakan sesiapa saja yang lalu lalang disitu. Baginda bertanya "Wahai Jibril, apa itu ? ". Maka Jibril pun membaca sepotong firman Allah ;

"Janganlah kamu duduk dijalan-jalan, Kamu takuti (orang) dan kamu halangi..." (al A'raaf :86)

Kemudian Baginda diperlihatkan seorang lelaki yang kuat memikul seikat besar kayu yang dikumpulkannya, namun ia masih saja mahu menambah-nambahnya lagi. Baginda bertanya "Wahai Jibril, siapa dia ? ". Jibril menjawab "Dia adalah dikalangan umatmu yang tiada kuat menyampaikan amanah yang dipikulnya, tetapi ia masih saja mahu menambahnya lagi ". Setelah itu Baginda diperlihatkan kepada satu kaum yang mengunting lidah mereka dari gunting Neraka. Selepas digunting ia kembali seperti semula, lalu mereka menguntingnya lagi, begitulah keadaan mereka seterusnya. Lalu Baginda bertanya "Wahai Jibril, siapakah mereka itu ? ". Jibril menjawab "Mereka itu adalah para mubalig dan imam-imam yang suka menyebar fitnah ". Kemudian Baginda diperlihatkan dengan seketul batu kecil yang mengeluarkan seekor lembu yang besar. Kemudian lembu itu ingin masuk semula kedalam batu itu melalui lubang keluarnya yang kecil itu, namun ia tidak mampu. Lalu Baginda bertanya " Wahai Jibril, apa itu ? ". Jibril menjawab " Itu adalah orang yang telah mengucapkan sesuatu perkatan (penghinaan) kemudian ia merasa menyesal atas ucapannya itu lalu ingin menariknya semula, tetapi tidak berdaya ".

Manakala jika menurut hadis yang telah diriwayatkan oleh Baihaqi dari Abu Harun al Abdi dari Abu Sa'id al Khudri bahawa Nabi saw telah ditanya oleh para sahabatnya "Wahai Rasulullah, ceritakan kepada kami tentang pengalamanmu pada malam Isra ? ". Baginda pun bersabda ".... Aku lalu naik bersama Jibril dan bertemu dengan Malaikat penjaga pintu langit dunia bernama Ismail. Ia memiliki tujuh puluh ribu pengikut Malaikat dan masing-masingnya pula memiliki seratus ribu pasukan Malaikat, Allah berfirman didalam surah al Muddatstsir ayat 31 " Dan tiada yang mengatahui tentera Tuhan melainkan Dia sendiri ". Maka Malaikat Jibril pun meminta pintu langit itu dibuka. Setelah itu tiba-tiba aku telah bersama dengan Nabi Adam dalam bentuknya seperti ia pertama diciptakan Allah. Kepada Adam diperlihatkan arwah keturunannya yang beriman lalu ia berkata "Arwah yang baik dan jiwa yang juga baik, tempatkanlah mereka di Syurga Illiyyin ". Kemudian Adam diperlihatkan Arwah keturunannya yang kafir, lalu ia berkata "Arwah yang jahat dan jiwa yang jahat, tempatkanlah mereka di Neraka Sijjin".

Setelah berjalan beberapa saat aku melihat sebuah meja makan yang diatasnya terhidang daging segar, namun tiada siapa yang mahu mendekatinya. Sementara aku juga melihat sebuah meja yang terhidang daging yang telah busuk, tetapi sedang dimakan oleh beberapa orang. Aku bertanya "Wahai Jibril, siapa mereka itu ? ". Jibril menjawab "Mereka adalah umatmu yang meninggalkan yang halal tetaip memilih yang haram ". Setelah berjalan beberapa saat lagi aku bertemu dengan satu kaum yang perutnya seperti rumah. Setiap kali salah seorang dari mereka berusaha untuk bangun, ia akan tergolek jatuh lalu berkata " Ya Allah, janganlah didatangkan kiamat ". Kemudian mereka berada di sebuah jalan yang selalu dilalui oleh seorang wanita dari keluarga Firaun, sehingga mereka itu dipijak-pijak. Aku mendengar mereka terpekik melolong- lolong memohon pertolongan kepada Allah Yang Mahamulia dan Mahaagung. Aku bertanya "Wahai Jibril, siapa mereka ? " Jibril menjawab " Mereka adalah termasuk umatmu ". Firman Allah ;

"Orang-orang yang memakan (harta) riba, tiada berdiri, melainkan seperti berdirinya orang yang dibantingkan (dirasuk) Syaitan kerana gila..." . Surah al Baqarah ayat 275.

Setelah itu kami pun meneruskan perjananan, selang beberapa saat aku bertemu dengan kaum yang bibir mereka seperti bibir unta. Mulut mereka dibuka lalu disuapkan dangan batu api yang panas kemudian keluar semula melalui dubur mereka. Aku mendengar mereka terpekik melolong -lolong memohon pertolongan kepada Allah Yang Mahamulia dan Mahaagung. Aku bertanya "Wahai Jibril, siapa mereka itu ? ". Jibril menjawab "Mereka adalah dari umatmu ". Firman Allah didalam surah an Nisaa ayat 10 ;

"Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim dengan aniaya, hanya mereka memakan api masuk perutnya dan nanti mereka akan dimasukkan kedalam Neraka ".

Setelah meneruskan perjalanan beberapa ketika aku bertemu dengan beberapa orang wanita yang bergantungan pada payudara mereka sendiri. Mereka sedang hirok pikok terpekik memohon pertolongan Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung. Aku bertanya "Wahai Jibril, siapa mereka itu ?". Jibril menjawab "Mereka adalah wanita-wanita dari kalangan umatmu yang suka berzina".
Setelah meneruskan perjalanan beberapa saat, aku melihat satu kaum yang memotong daging perutnya sendiri dan kemudian ditelannya seraya berkata "Makanlah daging saudaramu yang pernah kamu makan ". Aku bertanya "Wahai Jibril, siapakah mereka itu ? ". Jibril menjawab "Mereka adalah dari umatmu yang suka mengumpat dan mencela ".

Kemudian dari hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah bersabda "Dalam perjalanan Mikraj, aku menyaksikan satu kaum yang memiliki kuku dari timah dan mereka mencakar-cakar wajah serta dada mereka dengan kuku tersebut. Aku bertanya "Siapa mereka, wahai Jibril ? ". Jibril menjawab " Mereka adalah orang-orang yang suka menganggu kehidupan orang lain dan yang suka merosakkan kehormatan mereka ".



BAB 60 - PENYALAMAT BAGI FITNAH DAN SEKSA KUBUR ;


Terdapat 5 pekara yang dapat menyelamatkan umat Islam semua dari huru- hara, fitnah dan seksa kubur, iaitu bersiap siaga untuk peperangan, syahid, amalan bacaan, sakit dan hari.

Pekara 1 : Dari hal bersiap siaga ;

Diriwayatkan oleh Muslim dari Salman bahawa ia mendengar Rasulullah pernah bersabda "Bersiap siaga selama sehari semalam itu adalah lebih baik daripada puasa dan solat sunat malam selama sebulan. Apabila ia meninggal dunia, ia masih mendapatkan pahala dari amal yang pernah ia lakukan itu, dibalas rezekinya dan selamat dari berbagai macam fitnah ". Justru bersiap sedia atau bersiap siaga adalah amalan paling utama yang pahlanya tetap mengalir setelah mereka yang berkenaan itu meninggal dunia seperti yang telah dijelaskan juga oleh hadis al Ala' bin Abdulrahman dari ayahnya dan dari Abu Hurairah ra bahawaa Nabi saw bersabda "Apabila seseorang meninggal dunia, pastinyalah terputuslah amalannya kecuali tiga pekara ". Hadis sahih ini yang hanya diriwayatkan oleh Muslim telah pun dikemukakan sebalumnya. Tetapi ada juga hadis yang sama yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Abu Nu'aim yang menyatakan bahawa pahala itu akan menyusul kepada simati yang berhak mendapatkannya. Oleh itu pekara ini adalah bersamaan seperti sedakah jariah, ilmu yang dimanafaatkan dan anak soleh yang mendoakan kedua orang tuanya. Pahala bersiap siaga itu akan terus berlipat kali ganda bagi orang yang berkenaan sampai hari kiamat, berdasarkan hadis Nabi saw "Jika ia telah meninggal dunia, amalannya masih menbuahkan pahala ".

Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Fudhalah bin Ubaid bahawa Rasulullah bersabda " Setiap mayat akan mengakhiri amalannya kecuali orang yang mati dalam keadaan bersiap siaga (untuk berperang ) kejalan Allah kerana amalannya itu akan terus berkembang hingga hari kiamat dan ia akan bebas dari fitnah kubur ". Menurut ath Tarmidzi, hadis ini hasan dan sekaligus sahih. Hadis yang sama yang diriwayatkan oleh Abu Daud dengan penambahan "...Ia akan bebas dari kedua-dua Malaikat kubur ". Perkembangan yang sangat bererti ialah apabila pahala sesuatu amalan yang dilipat kali gandakan terus menerus tampa henti hingga hari kiamat tampa alasan. Ia merupakan kurniaan abadi dari Allah kerana sesuatu amalan itu tidak dapat dilakukan seluas -luasnya tampa ada rasa keselamatan dari ancaman musuh. Didalam pekara ini ancamannya ialah seksaan dan fitnah kubur. Maka satu satunya amalan yang terus mengalir pahalanya ialah dengan sentiasa mempersiap siagkan diri bagi menghadapi kemungkinan berlakunya peperangan kejalan Allah ini bagi menghindarkan diri dari fitnah dan azab kubur yang sedang menanti.

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan isnad yang sahih dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Barang siapa yang meninggal dunia didalam keadaan bersiap siaga kejalan Allah. Allah akan terus mengalirkan amal soleh yang dilakukannya, ia akan selamat dari dua Malaikat fitnah dan Allah akan membangkitkannya dalam keadaan dijamin bebas dari ketakutan yang besar ". Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dari Jubair bin Bakir, Kabir bin Murrah dan Amr Ibnu Aswad, dari al Irbadh bin Sariyah bahawa Rasulullah bersabda "Setiap amal akan terputus dari pemiliknya sesudah ia meninggal dunia kecuali orang yang bersiap siaga pada jalan Allah. Ini adalah kerana amalannya itu akan terus berkembang dan rezekinya akan terus mengalir sampai hari perhitungan amal ". Didalam ini dan hadis Fudhalah bin Ubaid yang lalu terdapat dua isyarat penting iaitu "meninggal dunia didalam keadaan bersiap siaga ".

Diriwayatkan oleh an Nasai', Ahmad dan al Hakim dari Saidina Uthman bin Affan ra bahawa ia mendengar Rasulullah bersabda "Barangsiapa yang bersiap siaga semalam pada jalan Allah, maka ia seperti mendapatkan pahala berpuasa dan solat sunat selama seribu malam ". Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Muhammad bin Ismail bin Samurah, dari Muhammad bin Ya'la as Sulami dari Amr bin Shabih dari Abdulrahman bin Amr dari Makhul dari Ubai bin Ka'ab bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya bersiap siaga pada jalan Allah dari belakang dicelah kaum musliminnuntuk mencari pahala diluar bulan Ramadhan itu lebih besar pahalanya daripada ibadah puasa dan solat sunat selama seratus tahun. Dan bersiap siaga pada jalan Allah dari belakang celah kamu muslimin untuk mencari pahala pada bulan Ramadhan itu lebih besar pahalanya disisi Allah ". atau juga disebut "...daripada bulan puasa dan solat sunat selama seratus tahun. Jika Allah mengambalikan ia kepada keluarganya dalam keadaan sehat, tidak ditulis untuknya kebajikan-kebajikan serta terus berlaku pahala bersiap siaga itu kepadanya hingga hari kiamat ". Hadis ini memberikan gambaran bahawa seseorang yang bersiap siaga selama sehari pada bulan Ramadhan itu akan dapat menghasilkan pahala yang abadi, sekalipun ia meninggal dunia tidak dalam keadaan siap siaga.

Semenjak dari mula lagi pengertian bersiap siaga bermaksud menambat kuda untuk kegunaan berperang kejalan Allah, tetapi kemudiannya ia dikembangkan menjadi usaha bersiap siaga menjaga dearah perbatasan wilayah kekuasaan kaum muslimin baik sebagai pasukan berkuda mahupun didalam pasukan berjalan kaki. Kepada masyarakat islam yang menduduki wilayah itu tidaklah termasuk sebagai pasukan yang bersiap siaga. Pekara ini dijelaskan dengan terperinci sekali didalam kitab yang bertajuk "Al Jami' Li Ahkam Al Quran Min Surah Ali Imran ".


CATITAN PENULIS ;

Itulah sebabnya atok selalu berpesan untuk sentiasa mempersiapkan diri bagi menghadapi apa juga kemungkinan berlakunya peperangan. Sebagai contoh, kita harus mempelajari seni beladiri
atau juga disebut persilatan bagi tujuan mempersiapkan diri jika berlakunya peperangan. CUMA kosad niat itu mesti betul. Jika belajar silat bertujuan untuk menunjuk-nunjuk atau mahu nampak hebat dimata awam maka ia sudah lari dari tajuk sebenar. Atau belajar persilatan hingga menyatu dengan Jin dan Syaitan dengan keadah menurun atau bersahabat dengan segala bentuk wirid dan jampi, pemujaan, pertapaan, bersemadi dan 'persembahan' atau semahan darah binatang. Semua bentuk persilatan yang mempunyai ciri-ciri ini adalah tidak termasuk sebagai "bersiap siaga" kerana mereka telah menyagutukan Allah atau menduakan Allah dengan sengaja atau pun tidak. Perbuatan syirik kepada Tuhan ini adalah sangat besar dosanya hingga Allah tidak akan mengampunkan mereka-mereka yang menduakan Nya ini. Apatah lagi untuk melepaskan mereka dari azab kubur, malahan mereka pastinya akan menerima azab yang tersangat pedih seperti yang dikenakan kepada orang-orang kafir, samaada didalam kuburnya mahupun di akhirat nanti.

Oleh kerana itu makanya kena diperhatikan baik-baik apa yang dimaksudkan disini. Pertama apabila kita mula mahu mempelajari persilatan, maka pasang niat betul-betul adalah untuk mempersiapkan diri mempertahankan agama yang dianuti iaitu Islam, mempertahankan Negara yang dikuasi oleh orang Islam, mempertahankan bangsa yang beragama Islam, mempertahankan diri yang beragama Islam dan mempertahankan keluarga yang beragama islam. Kemudian letakkan perjuangan itu diatas jalan Allah Yang Mahapemelihara Agama Islam... semuanya kerana Allah sahaja. Mohon Allah terima persiapan dari mempelajari seni persilatan itu sebagai sebuah amalan "mempersiap siagakan" diri bagi kemungkinan berlakunya peperangan kejalan Nya sekaligus menjadi amalan yang diterima sebagai pelindung dan penyelamat dari seksaan kubur dan juga diakhirat nanti. Beginilah apa yang telah diajarkan oleh semua tok-tok guru atok sejak mula atok belajar lagi. Bertepatan pula pekara-pekara ini diajarkan didalam jemaah atok sekarang iaitu ABJAD. Dari itu hendaklah kita sentiasa bersiap sedia seperti apa yang telah dinyatakan didalam hadis-hadis Rasulullah diatas itu tadi supaya kita menjadi Umatnya yang terselamat didunia dan akhirat.

..................................................


Pekara 2 : Dari hal syahid ;

Diriwayatkan oleh an Nasai' dari Rasyid bin Sa'ad dari seorang Sahabat Rasulullah bahawa ia berkata "Wahai Rasulullah, mengapa orang mukmin terkena fitnah dikubur mereka kecuali orang yang mati syahid ? ". Baginda bersabda " Sekilas cahaya pedang diatas kepala mereka sudah cukup sebagai fitnah ". Diriwayatkan oleh Ibnu Majah didalam kitannya bertajuk "Sunan Ibnu Majah " dan oleh ath Tarmidzi didalam kitabnya bertajuk "Jami' at Tarmidzi dan oleh mereka-mereka yang lainnya lagi, dari al Miqdad bin Ma'di Kariba bahawa Rasulullah bersabda "Orang yang mati syahid itu memiliki enam pekara yang terpuji disisi Allah. Iaitu, ia akan diampunkan Allah akan dosanya pada titisan pertama darahnya yang jatuh kebumi, ia diperlihatkan tempatnya di Syurga, ia dilindungi dari azab kubur serta babas dari perasaan takut yang besar, ia dipakaikan sebuah mahkota kebanggan diatas kepalanya yang lebih baik nilainya dari seisi dunia ini, ia akan dijodohkan dengan tujuh puluh dua isteri dari bidadari Syurga dan akan diberi syafaaat kepada tujuh puluh orang dari ahli keluarganya ".


Pekara 3 : Dari hal amalan bacaan ;

Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Ibnu Abbas bahawa ia berkata " Seorang sahabat Rasulullah
telah membuat kemah diatas sebuah kuburan, namun ia tidak mengatahui bahawa itu merupakan kuburan. Tiba-tiba ia mendengar seseorang sedang membaca surah al Mulk sampai khatam. Lalu ia pergi bertemu dengan Nabi dan menceritakan pengalamannya itu. Nabi saw lalu bersabda "Surah al Mulk adalah penyelamat yang dapat menyelamatkan orang tersebut dari azab kubur ". Menurut ath Tarmidzi, hadis ini hasan sekaligus gharib. Diriwayatkan lagi oleh ath Tarmidzi bahawa Nabi saw bersabda "Barang siapa membaca surah al Mulk setiap malam, ia akan tampil membela orang yang membacanya ". Disebutkan didalam suatu riwayat bahawa didalam kubur nanti, surah al Mulk ini akan membela orang yang pernah membacanya setiap malam, ia akan mampan (kebal) dari segala macam fitnah.

Seorang ulama ahli fiqah dan ahli hadis, Syeikh Abu Abbas @ Ahmad bin Umar al Anshari al Qurthubi berkata " Aku pernah dengar dari Syeikh Shalih @ Abu Bakar Muhammad bin Abdullah Ibnu Arabi al Maghafiri dari Syeikh asy Syarif Abu Muhammad @ Yunus bin Abu Hasan bin Abu Barkat al Hasyimi al Baghdadi, dari Abu Waqti, dari ad Daqadi dari al Hamaawi dari Abu Ishak @ Ibrahim bin Khazim asy Syasyi, dari Abd bin Humaid al Kasyi dari Ibrahim Ibnu Hakam dari ayahnya dari Ikrimah dari Ibnu Abbas bahawa ia pernah bertanya kepada seorang lelaki " Mahukah kamu aku beri sebuah hadis untuk membuat kamu gembira ? ". Lelaki itu menjawab "Tentu sahaja, ya Ibnu Abbas semoga Allah memberkatimu " Ibnu Abbas berkata " Bacalah surah al Mulk, Hafalkan surah itu dan ajarkan kepada isterimu, anak-anakmu dan anak-anak angota keluargamu serta jiran-jiran tetangamu. Sesungguhnya surah itu adalah surah yang dapat menyelamatkan dan berani membantah bagi kepentingan pembacanya dihadapan Allah pada hari kiamat nanti. Ia akan memohon kepada Allah agar orang yang menghafalnya diselamatkan dari azab Neraka. Kerananya, Allah juga akan menyelamatkan orang yang membacanya dari azab kubur, Rasulullah telah bersabda ;

"Aku sangat suka sekali jika surah itu dihafalkan oleh setiap orang dari umatku " hadis riwayat Baihaqi dan ath Thabrani.

Didalam hadis yang senada diketengahkan oleh Syeikh Abu Abdullah @ Muhammad bin Ibrahim al Anshari al Tilmasani dari gurunya Syeikh asy Syarif Abu Abdullah @ Yunus dari Abu Waqti' "Sesungguhnya bacaan surah Ikhlas seseorang pada saat-saat ia akan meninggal dunia itu dapat menyelamatkannya dari azab kubur ".


Pekara 4 : Dari hal sakit ;

Diriwayatkan dari Ibnu Majah dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Barang siapa meninggal dunia kerana sakit, maka ia meninggal dunia secara syahid, ia akan dipelahara dari fitnah kubur dan diberi makan serta kurniaan rezeki dari Syurga ". Diriwayatkan oleh an Nasai' dari Jami' bin Syadad bahawa ia mendengar Abdullah bin Yasar bercerita "Aku sedang berada disebelah Salman bin Sharad dan Khalid bin Arfathat. Ketika mendengar berita seseorang meninggal dunia kerana sakit perut, mereka berminat untuk mengikut menghantarkan jenazahnya. Salah seorang dari mereka berkata "Bukankah Rasulullah pernah bersabda "Barang siapa yang meninggal dunia kerana sakit perut, maka ia tidak diazab didalam kuburnya ". Riwayat senada diperkatakan oleh Abu Daud ath Thayalisi didalam kitabnya yang bertajuk "Musnad Abi Daud ath Thayalisi", dari Syu'bah dari Jami' bin Syadad dengan penambahan "....Temannya menjawab "Benar ".

Pekara 5 : Dari hal hari ;

Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Rabi'ah bin Saif dari Abdullah bin Amr bahawa Rasulullah bersabda "Setiap muslim yang meninggal pada hari Jumaat atau malam Jumaat, nescaya Allah akan menjaganya dari fitnah kubur ". Menurut ath Tarmidzi, hadis ini hasan dan gharib, isnadnya tidak muttasil kerana Rabi'ah bin Saif hanya meriwayatkannya dari Abdulrahman Ibnu Habil dari Abdullah bin Amr. Dia tidak pernah mendengar riwayat dari Abdullah bin Amr itu sendiri. Manakala hadis yang senada juga diriwayatkan oleh Abu Abdullah @ ath Tarmidzi didalam kitabnya yang bertajuk "An Nawadir al Ushul" dengan sanad muttasil dari Rab'ah bin Saif al Iskandari dari Iyadh bin Aqabah al Fahri dari Abdullah bin Amr bahawa Rasulullah bersabda "Barangsiapa meninggal dunia pada hari Jumaat atau malam Jumaat, nescaya Allah akan menjaganya dari fitnah kubur ". Hadis senada lagi juga diriwayatkan oleh Ali bin Ma'bad dari Abdullah bin Amr bahawa ia mendengar Rasulullah bersabda "Barangsiapa yang meninggal dunia pada hari Jumaat atau malam Jumaat, maka Allah akan menjaganya dari fitnah kubur ". Kemudian dari riwayat oleh al Hafizh Abu Nu'aim dari Muhammad Ibnu Munkadar dari Jabir bahawa ia mendengar Rasulullah bersabda "Barangsiapa meninggal dunia pada hari Jumaat atau malam Jumaat, nescaya ia akan dilindungi dari azab kubur dan pada hari kiamat nanti ia akan datang dengan membawa piala para syuhada ".

Hadis-hadis tadi sebenarnya tidak bertentangan dengan hadis-hadis sebelumnya, tetapi tidak lain hanya sebagai penjelasan kebenaran diantara satu dan yang lainnya. Ia juga sebagai bukti yang menerangkan tentang orang-orang yang terselamat dari fitnah kubur, miskipun ia termasuk diantara golongan yang secara umumnya akan disoal didalam kubur. Dalam hal ini ia tidak berlaku kias, kerana yang berlaku ialah tunduk dan pesrah pada sabda Rasulullah yang diutuskan kepada seluruh hamba. Seperti didalam halnya hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam kitabnya yang bertajuk "Sunan Ibnu Majah" dari Jabir bahawa Nabi saw bersabda "Apabila mayat dimasukkan dalam kuburnya, ia melihat matahari seakan-akan nampak terbit dari barat. Sambil duduk dan mengusap-usap matanya ia berkata 'Biarkan aku solat ". Barangkali juga ia termasuk dari orang yang dijaga dari fitnah kubur. Oleh kerana itu, tiada masaalah dengan riwayat-riwayat ini.

Yang dimaksudkan dengan hadis Nabi saw "Sekilas cahaya pedang yang melintasi kepalanya sudah cukup sebagai fitnah ", ialah seandainya seseorang yang sedang berada dimedan pentempuran dengan orang-orang kafir memiliki sifat munafiq didalam hatinya, nescaya ia akan lari lintang pukang melihatkan cahaya pedang yang berkilat daripada pedang-pedang musuhnya itu. Ini adalah kerana sifat orang-orang munafiq akan pasti merasa gementar, takut dan lari jika ia melihat bahaya yang dapat mengancam nyawanya. Sebaliknya sebagi seorang mukmin sejati, kedaan seumpama itu adalah merupakan "kesempatan keemasan" untuk ia mengorbankan nyawanya demi menegakkan kalimah Allah. Ia sama sekali tidak gentar atau takut, jauh sekali untuk mengundurkan dirinya. Oleh kerana itu, sia-sia sahaja Malaikat kubur untuk menyoal manusia seperti ini didalam kuburnya.

Jika seorang yang gugur sebagai syuhada dan syahid dimendan pertempuran, dijamin bebas dari fitnah kubur, apatah lagi dengan orang yang jujur, amanah dan benar didalam mentaati Allah dan RasulNya yang telah dijanjikan Allah akan mendapat pahala yang lebih besar dari itu ?. Firman Allah didalam al Quran terlebih dahulu menyebut bahawa orang-orang yang jujur, amanah dan benar didalam mentaati Allah dan RasulNya adalah lebih utama dari syahid dimedan perang, sebagaimana firman Allah didalam surah an Nisaa' ayat 69 yang mafhumnya ;

"Barangsiapa mentaati Allah dan Rasul, maka mereka itu bersama orang-orang yang diberikan Allah nikmat kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, orang-orang benar, orang-orang syahid dan orang-orang yang soleh. Alangkah baiknya bersahabat dengan mereka itu ".

Jika orang-orang yang mertabatnya lebih rendah daripada orang-orang yang mati syahid dianugrahkan dengan nikmat oleh Allah swt dan bebas daripada seksaan kubur, apatah lagi jika orang-orang yang mempunyai martabat yang lebih tinggi dari itu seperti para-para Sadiqin yang telah disebuatkan tadi.

Kemudian pengertian bagi sabda Nabi saw "Barang siapa meninggal dunia kerana sakit, maka ia meninggal dunia secara syahid ". Hadis ini bersifat umum iaitu merangkumi semua jenis penyakit. Tetapi kemudiannya ia diperhalusi lagi dengan sabda Baginda "Barangsiapa yang meninggal dunia kerana sakit perut...". Oleh kerana itu orang yang meninggal dunia kerana sakit perut adalah juga dikira mati sebagai syahid. Bukanlah disebabkan semua jenis penyakit. Mengenai sakit perut itu pula terdapat dua jenis penyakit, iaitu sakit perut yang menyababkan penyakit cerit berit dan yang satu lagi, sakit perut yang akan menyababkan muntah-muntah. Tetapi jarang sekali kita mendengar orang akan mati akibat muntah-muntah sahaja, tampa disertakan dengan penyakit cerit berit. Penyakit inilah yang disebut sebagai penyakit dari jangkitan Taaun atau Muntaber yang menyebabkan pesakit mengalami muntah-muntah dan cerit berit. Sesorang yang menderita penyakit ini lazimnya tidak akan hilang kesedaran akal fikirannya sehingga ia meninggal dunia. Berbeza pula halnya orang yang meninggal secara tiba-tiba, keracunan, meminum racun atau demam berdarah (dengue) dan penyakit-penyakit lain yang menyebabkan hilangnya daya ingatan akibat dari tekanan rasa sakit yang terlampau. Oleh kerana itu orang yang mati akibat sakit perut didalam keadaan sedar itu saja yang dikira sebagai mati syahid. Wallahua'lam.


BAB 61 - MASA MENINGGAL YANG MENDAPAT SYURGA ;


Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dari Abdullah bin Muhammad, dari Ibnu Sa'id dari Muhammad bin Harb al Wasithi dari Nashr bin Hammad, dari Hammam dari Muhammad bin Hajadah, dari Thalhah bin Mushrif, dari Khaitsamah bin Abdulrahman dari Ibnu Mas'ud bahawa Rasulullah bersabda " Barangsiapa meninggal dunia bertepatan dengan berakhirnya bulan Ramadhan, ia masuk Syurga. Barangsiapa meninggal dunia bertepatan dengan berakhirnya hari Arafah, ia masuk Syurga. Dan barangsiapa meninggal dunia bertepatan ia selesai memberi sedakah, ia masuk Syurga ".


BAB 62 - DIPERLIHATKAN TEMPATNYA PADA PAGI DAN PETANG ;



Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya apabila salah seorang dari kamu yang meninggal dunia, ia akan diperlihatkan tempatnya pada pagi dan petang. Jika ia tergolong dari penghuni Syurga, sememangnyalah ia akan masuk Syurga dan jika ia dari golongan penghuni Neraka, sememangnyalah ia akan masuk Neraka, sehingga Allah akan menghantar kamu kesana pada hari kiamat nanti ". Menurut para Ulama, Sabda Nabi saw berkenaan "Ia akan diperlihatkan tempatnya" itu adalah merupakan salah satu bentuk balasan nikmat dan juga balasan seksaan yang sangat besar, diujudkan Allah didalam alam kubur seperti mana yang telah dijanjikan Nya. Sama juga keadaannya seperti didunia ini dimana seseorang yang diperintah melihat peristiwa pembunuhan atau sebarang bentuk seksaan fizikal yang lain. Perasaan ngeri pasti akan terasa disanubari penonton itu. Atau seseorang didalam keadaan menunggu untuk dibunuh, ditembak, dipancung, digantung atau dibiarkan tampa mengatahui cara dan alat yang digunakan untuk membunuhnya. Bukan sehaja perasaan ngeri yang akan terasa, bahkan meronta-ronta, menjerit, terpekik, bergoncang mengigil badannya, terkencing-kencing, menangis melolong bahkan ada yang pengsan- pengsan, hilang akal sementara, sesak dadanya, laju nafasnya dan longlai seluruh tubuhnya. Perasaan-perasaan inilah yang dimaksudkan sebagai balasan seksaan dengan diperlihatkan tempat kembali mereka itu nanti. Bermohon kita kehadrat Allah swt yang Mahadermawan dan Mahapengasih agar kita dijauhkan dan terselamat dari seksaan seumpama itu. Allah berfirman didalam surah al Mukmin ayat 46 yang mafhumnya ;

"Neraka, didatangkan kepada mereka (diwaktu) pagi dan petang, dan pada hari kiamat dikatakan (kepada mereka): Masukkanlah keluarga Firaun kedalam seksa yang sekeras-kerasnya".

Allah telah memberitakan bahawa orang-orang kafir itu akan diperlihatkan Neraka, sebagaimana juga orang-orang yang beruntung yang akan diperlihatkan kepada mereka Syurga tempat kembali mereka yang kekal. Ini berdasarkan sebuah hadis sahih yang menerangkan akan pekara ini. Pertanyaan "Adakah benar setiap orang mukmin akan diperlihatkan Syurga ? ". Ada ulama yang menafsirnya bahawa yang akan diperlihatkan Syurga itu hanya kepada orang mukmin yang sempurna keimanannya atau orang-orang yang Allah selamatkan dari Neraka. Manakala mereka- mereka yang mencampur adukkan amal soleh dengan amal kejahatan atau disebut juga sebagai Fasiq atau yang tidak sempurna keimanannya akan diperlihatkan Syurga dan Neraka didalam waktu yang sama atau berbeza-beza. Ada pula yang mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan penghuni Syurga itu adalah semua orang yang masuk Syurga walau dengan apa cara sekali pun.

Ada pula Ulama yang menyatakan bahawa yang diperlihatkan Syurga itu hanya kepada Rohnya saja. Manakala ada pula yang berpendapat roh bersama sebahagian sahaja dari tubuh jasadnya dan ada pula penadapat yang menyatakan iaitu roh dan tubuh jasadnya keseluruhannya sekali. Ini berdasarkan daripada kenyataan daripada beberapa buah hadis yang telah dinayatakan terdahulu bahawa "Pada saat mayat disuruh duduk oleh Malaikat Munkar dan Nakir setelah rohnya dikembalikan, mereka berkata kepadanya 'Lihat itu tempatmu di Neraka yang telah digantikan oleh Allah dengan sebuah tempat di Syurga ". Sesungguhnya azab itu boleh dirasai kesakitannya oleh Roh, ia semamangnya ujud. Para Ulama memberi contoh bahawa Roh orang yang sedang tidur akan dapat merasakan kesakitan dan juga kenikmatan sekalipun jasadnya tidak dapat merasakannya.

Abdullah bin Mas'ud mengatakan "Arwah keluarga Firaun itu berada didalam perut seekor burung berwarna hitam. Dua kali sehari mereka diperlihatkan Neraka seraya dikatakan kepada mereka "Itulah tempat tinggal kamu ". Pekara itu telah dinyatakan didalam al Quran didalam surah al Mukmin ayat 46 diatas tadi. Didalam riwayat yang lain Abdullah bin Mas'ud menyatakan " Sesungguhnya arwah keluarga Firaun itu berada didalam perut seekor burung yang berwarna hitam yang setiap hari sebanyak dua kali akan pergi mengunjungi Neraka Jahanam untuk diperlihatkan tempat mereka ".

Diriwayatkan oleh Syu'bah dari Ya'la bin Atha' dari Maimun bin Maisarah bahawa ia berkata "Setiap pagi Abu Hurairah ra berdoa dan menyeru "Alhamdulillah kita berada diwaktu pagi didalam peliharaan Allah ketika keluarga Firaun diperlihatkan Neraka". Dan pada waktu petang ia akan menyeru "Alhamdulillah kita berada diwaktu petang didalam peliharaan Allah ketika keluarga Firaun diperlihatkan Neraka " Bahkan setiap waktu Abu Hurairah ra selalu memohon perlindungan Allah daripada Neraka ". Ada pula yang mengatakan bahawa keluarga Firaun itu berada didalam sebuah batu besar yang terletak didalam lapisan bumi yang ketujuh iaitu ditepi jurang Neraka Jahanam. Perkatan "pagi dan petang" itu hanya sekadar istilah perumpamaan bagi kita didunia ini sahaja kerana di alam akhirat tiada waktu pagi atau petang. Manakala dari firman Allah didalam surah Maryam ayat 62 yang mafhumnya ;

".... Untuk mereka ada rezeki didalamnya pada pagi dan petang ".

Menurut saya (Syeikh al Qurthubi), keadaan kedua-duanya itu adalah sama sahaja. Ini akan saya jelaskan dengan lebih terperinci lagi didalam bab sifat Syurga nanti, insyaallah.



BAB 63 - SEKARANG HANYA ARWAH SYUHADA SAJA BERADA DISYURGA ;


Pekara ini adalah berdasarkan sabda Rasulullah didalam hadis riwayat Ibnu Umar "Itulah tempatmu, hingga Allah nanti akan menghantar kamu kesana pada hari kiamat nanti " ini berlaku kepada orang-orang yang tidak mati syahid. Disebutkan didalam Shahih Muslim sebuah riwayat dari Masrub bahawa ia berkata "Kami bertanya kepada Abdullah bin Mas'ud tentang ayat 169 dari surah Ali Imran : 'Janganlah engkau kira mati orang-orang yang terbunuh pada jalan Allah, bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya serta diberi rezeki '. Abdullah bin Mas'ud menjawab "Arwah mereka itu berada didalam perut seekor burung berwarna hijau yang memiliki pelita yang tergantung pada Arasy. Ia terbang bebas di Syurga seluruhnya, lalu hinggap dipelita tersebut. Allah lalu memperlihatkan diriNya kepada mereka dan bertanya "Adakan kamu menginginkan sesuatu ? ". Mereka menjawab "Apa lagi yang kami mahukan setelah kami bebas berbuat apa saja yang lami inginkan di Syurga ini ". Allah mengulangi pertanyaan itu sebanyak tiga kali dan dijawab dengan perkataan yang sama oleh mereka. Setelah merasakan tidak disoal lagi, mereka lalu berkata " Wahai Tuhanku, kami ingin arwah kami dikembalikan semula kejasad kami, supaya kami boleh berperang kejalan Mu sekali lagi ". Melihat mereka tiada kepantingan lagi, maka mereka diam saja ".



PENJELASAN PENULIS:


Untuk menyelasaikan masaalah ini, terdapat lima persoalan dan jawapan yang perlu saya (Syeikh al Qurthubi) kemukkan disini ;

Soalan pertama :

Telah dikatakan sebelumnya sebuah riwayat yang menyatakan " Siapa pun yang melalui kubur saudaranya sesama mukmin yang pernah dikenalinya sewaktu didunia dahulu lalu ia mengucapkan salam, nescaya penghuni kuburan itu akan juga mengenalinya dan menjawab salamnya itu ". Bagaimanakah dapat difahami akan riwayat ini ?.

Jawapannya :

Hadis tersebut adalah bersifat umum yang kemudiannya dijelaskan pula oleh hadis-hadis yang terkemudian darinya. Maka penghuni kuburan yang dimaksudkan itu adalah juga bukan dari golongan yang mati syahid.

Soalan kedua :

Diriwayatkan oleh Malik dari Ibnu Syihab dari Abdulrahman bin Ka'ab bin Malik al Anshari dari Ayahnya bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya roh seorang mukmin itu sesakali terbang bebas di Syurga lalu hinggap dipohon Syurga sambil memakan buahnya, hingga Allah mengambalikan kedalam jasadnya pada hari ia akan dihidupkan kembali ". Bagaimanakah dapat difahami akan riwayat ini ?.

Jawapannya :

Yang bebas bergerak didalam Syurga itu adalah arwah orang-orang yang mati syahid sahaja, bukanya arwah-arwah yang lain. Dalilnya adalah menerusi firman Allah tadi didalam surah Ali Imran ayat 169 "Bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya serta diberi rezeki ". Hanya makhluk yang hidup sahaja yang akan diberi rezeki. Berdasarkan kesepakatan semua Ulama, sesiapa pun tidak boleh segera menikmati nikmat-nikmat Syurga kecuali orang-orang yang mati syahid pada jalan Allah. Demikianlah apa yang telah diceritakan oleh al Qadhi Abu Bakar Ibnu Arabi didalam kitabnya bertajuk "Siraj al Muridin ". Semantara bagi yang lainnya yang bukan mati syahid hanya akan dapat kurnia keselamatan dari fitnah kubur dan terasa dilapangkan kuburnya. Oleh itu perkataan "roh seorang yang mukmin" didalam riwayat diatas tadi merujuk kepada roh orang mukmin yang mati syahid berdasarkan perkataan akhir dari hadis itu, iaitu "Allah mengambalikannya kejasadnya lagi pada hari kiamat nanti ".

Soalan ketiga :

Sesungguhnya arwah-arwah akan saling bertemu dilangit, sedangkan Syurga itu berada dilangit, berdasarkan hadis Rasulullah dalam hadis riwayat Bukhari dan Muslim "Ketika tiba bulan Ramadhan, pintu-pintu langit akan dibuka ". Didalan sebuah riwayat yang lain, ia disebut dengan jelas sekali "....pintu-pintu Syurga dibuka ". Oleh kerana itu, bagaimanakah hubungannya dengan riwayat ini ?.

Jawapannya :

Jika arwah-arwah itu bertemu dilangit, tidaklah bererti mereka didalam Syurga. Melaikan arwah- arwah orang mukmin yang bukan kalangan orang yang mati syahid itu, kadang-kadang berada dibumi dan kadang-kadang berada dilangit. Tetapi yang jelasnya bukan didalam Syurga. Ada pendapat yang menyatakan bahawa sekali sekala mereka akan melawati kuburan mereka pada setiap hari Jumaat secara rutin bagi mereka. Oleh kerana itulah sesetengah ulama menganjurkan untuk menziarahi kuburan pada hari Jumaat atau malam Jumaat ataupun pada pagi hari Sabtu. Menurut Ibnu Arabi, pekara ini berdasarkan pada hadis tentang pelepah kurma yang dibelah dua oleh Nabi dan diletakkan diatas dua kuburan dangan harapan agar ia dapat meringankan seksaan yang sedang diterima oleh penghuninya. Hadis inilah yang dijadikan dalil sesetengah ulama itu bagi menyokong hujah mereka bahawa arwah didalam kubur itu ada yang sedang menjalani seksaan dan ada juga yang sedang menerima nikmat Allah. Lebih jelas lagi ialah hadis sahih riwayat Ibnu Umar yang menyatakan "Apabila salah seorang dari kamu meninggal dunia, ia akan diperlihatkan tempatnya pada pagi dan petang ". Riwayat ini tidak menjelaskan secara khusus atau pada hakikatnya tempat yang diperlihatkan itu. Bahkan dengan tegasnya didalam hadis berkenaan pelepah kurma yang dibelah dua pula dinyatakan bahawa penghuninya sedang diseksa oleh Malaikat kubur. Itulah perbezaannya.

Oleh kerana itu, saya (Syeikh al Qurthubi) berpendapat riwayat yang menjadi topik perbahasan didalam bab ini adalah tidak bertentangan dengan riwayat yang menyatakan "Siapa pun yang melalui kuburan saudara sesama muslim yang dikenalinya sewaktu didunia dan yang rohnya telah berada dikuburnya, nescaya ia akan mengenalinya dan akan menjawab salamnya ". Waallahua'lam.

Soalan keempat :

Sesungguhnya Nabi saw bersabda dalam hadis riwayat an Nasai' dan Hakim, "Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggamanNya, seandainya seseorang terbunuh pada jalan Allah, kemudian hidup lagi, kemudian terbunuh lagi, kemudian hidup lagi, kemudian terbunuh lagi dan kemudian hidup lagi, sedangkan ia masih mempunyai tanggungjawab hutang, maka ia tidak akan masuk Syurga sebelum hutangnya terbayar ". Ini menunjukkan ada sebahagian orang yang mati syahid yang belum boleh masuk keSyurga lagi semenjak dari hari ia gugur dimedan perang. Juga arwah mereka belum berada didalam perut burung berwarna hijau, malahan mereka juga tidak berada dikuburan mereka, jadi kemana perginya arwah mereka ?.

Jawapannya :

Merujuk kepada riwayat yang diketengahkan oleh Ibnu Wahab dari Ibnu Abbas ra bahawa Nabi saw bersabda dalam hadis riwayat Ahmad dan Thabrani " Orang-orang yang mati syahid itu berada ditepi sungai yang terletak dihadapan pintu Syurga. Rezeki dari Syurga akan datang dengan sendirinya kepada mereka pagi dan petang ". Berkemungkinan inilah yang dimaksudkan dengan orang-orang yang terhalang dari memasuki kedalam Syurga kerana masih mempunyai tanggungjawab hutang yang belum dibayar yang bersangkutan hak manusia yang lain. Persoalan hutang tidak hanya menyangkut kepada persoalan harta sahaja, tetapi juga bersangkutan dengan persoalan hak manusia yang akan dibincangkan kemudian. Oleh kerana itu, beberapa ulama mengatakan bahawa orang-orang yang mati syahid itu memiliki tingkat-tingkat yang berbeza- beza diantara satu dan yang lainnya namun mereka semua mendapat rezeki dari Allah swt.

Sebelum ini telah disebut sebuah riwayat yang menyatakan "Barangsiapa meninggal dunia kerana sakit, maka ia meninggal dunia secara syahid. Ia diberi makan dengan rezekinya dari Syurga ". Ini menunjukkan bahawa keadaan orang-orang yang mati syahid itu adalah berbeza- beza. Insyaallah akan diperjelaskan lagi jenis-jenis orang yang mendapat anugrah mati syahid itu nanti.


Soalan kelima :

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Abu Umamah bahawa ia mendengar Rasulullah pernah bersabda "Orang yang mati syahid dilaut itu seperti orang yang mati syahid didaratan juga. Orang yang mabuk laut dilautan itu seperti juga orang yang pembuluh darahnya berdenyut kencang didaratan. Jarak diantara dua golombang adalah seperti orang yang memotong dunia dengan ketaatan kepada Allah yang Mahamulia dan Mahaagung. Sesungguhnya Allah menyerahkan kepada Malaikat Maut untuk mencabut semua roh-roh mereka dan mengampuni orang yang mati syahid didaratan atas segala dosa-dosanya, kecuali hutang. Tetapi, untuk orang yang mati syahid dilautan, diampuni segala dosanya dan juga hutangnya ". Bagaimana untuk kita memahami permasaalahan hutang ini ?.

Jawapannya :

Menurut saya (Syeikh al Qurthubi), apabila seseorang berhutang kerana miskin atau ia didalam kesulitan, tiba-tiba sahaja ia meninggal dunia, sedangkan ia tidak meninggalkan sebarang harta yang boleh membayar akan hutang tersebut, maka Allah tidak akan menahannya untuk masuk Syurga samaada ia mati syahid ataupun tidak. Kerana pihak pemerintah dan yang berkuasalah yang wajib menanggung hutangnya itu, ini berdasarkan dari hadis Rasulullah yang bersabda ;

"Barangsiapa meninggalkan tanggungan hutang dalam keadaan ia tidak punya apa-apa, maka itu adalah menjadi tanggungan Allah dan RasulNya. Dan barangsiapa yang meninggalkan harta, maka itu adalah menjadi tanggungjawab ahli warisnya. Jika pihak berkuasa tidak mahu membayarnya, maka Allahlah yang akan membayarnya ". Hadis riwayat Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah.

Dalil bagi pekara ini adalah dari sebuah lagi hadis riwayat Ibnu Majah didalam kitabnya yangb bertajuk "Sunan Ibnu Majah" dari Abdullah bin Amr bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya hutang itu akan diminta dipertanggungjawabkan terhadap yang berkewajipan pada hari kiamat kelak, kecuali orang yang berhutang atas tiga alasan. Iaitu, seseorang yang merasa tiada kekuatan untuk berperang kejalan Allah sehingga ia perlu berhutang agar menjadikannya kuat untuk menghadapi musuh Allah. Kedua, seseorang yang mendapati ada orang muslim yang meninggal dunia namun ia tidak memiliki harta untuk membeli kain kafan dan membayai pengkebumiaan sehingga ia harus berhutang. Ketiga, seseorang yang bimbang akan terus membujang lalu ia bernikah demi menyelamatkan agamanya. Sesungguhnya Allah kelak pada hari kiamat akan menanggung hutang mereka ".

Adapun orang yang berhutang untuk digunakan didalam hal-hal kefasikan atau dihambur-hamburkan kemudian ia tiba-tiba meninggal dunia dalam keadaan tidak mampu membayarnya, atau ia meninggalkan harta namun ia tidak menyampaikan wasiat untuk membayarnya atau pun sebenarnya ia mampu untuk membayarnya tetapi leka tidak melaksanakannya. Maka golongan inilah yang akan ditahan dari memasuki Syurga terlebih dahulu sebelum ada perhitungan yang akan diambil dari amalan-amalan kebajikannya bagi membayar hutang-hutangnya itu. Sabda Nabi saw berkenaan mati syahid dilautan itu masih bersifat umum, atau pun boleh diertikan sebagai orang yang berhutang dengan maksud yang baik yang kemudiannya pasti akan dibayar. Bukanlah bermaksud orang yang berhutang sembarangan. Rasulullah bersabda ;

"Barangsiapa mengambil harta orang lain dengan maksud akan membayarnya, nescaya Allah akan membayarnya. Dan barangsiapa mengambil harta orang lain dengan maksud menghabiskannya, nescaya Allah pun akan menghabiskannya ". Hadis riwayat Bukhari.

Tetapi isnad hadis Abu Umamah itu tadi adalah lemah. Yang lebih utama dan lebih kuat ialah isnad hadis yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abdullah bin Amr bahawa Rasulullah bersabda "Terbunuh dijalan Allah itu dapat melebur segala sesuatu, kecuali Hutang ". Tiada ketentuan samaada mati didaratan atau pun dilautan.

Demikian juga dengan hadis riwayat Qatadah "Sesungguhnya seorang sahabat bertanya "Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu jika aku terbunuh pada jalan Allah, apakah Allah akan menghapuskan semua dosa-dosaku ? ". Rasulullah bertanya "Apa yang kamu tanyakan tadi ?". Sahabat itu pun mengulangi pertanyaannya "Bagaimana pendapatmu jika aku terbunuh pada jalan Allah, apakah Allah akan menghapuskan semua dosa-dosaku ? ". Baginda bersabda ;

"Ya, dihapuskan, jika kamu memang seorang pejuang yang sabar, ikhlas kerana Allah semata-mata, gugur kerana maju bertempur dan tidak undur dari pertempuran. Yang tidak dihapuskan ialah hutang, kerana Jibril mengatakan hal itu kepada ku ". Hadis riwayat Muslim.

Diriwayatkan oleh al Hafiz Abu Nu'aim dari Qadhi Bashrah Syuraiah dari Abdulrahman bin Abu Bakar ash Shidiq bahawa Nabi saw bersabda "Pada hari kiamat kelak Allah akan menyeru kepada seseorang yang masih mempunyai tanggungan hutang. Allah berfirman "Hai anak cucu Adam, mengapakah kamu abaikan hak-hak sesama manusia ?. Kenapakah kamu lenyapkan harta-harta mereka ? ". Ia menjawab "Ya Tuhanku, aku tidak melenyapkannya, tetapi aku terkena musibah tenggelam (banjir) atau pun kebakaran ". Lalu Allah berfirman "Hari ini Akulah yang berkewajipan untuk membayar hutangmu". Setelah kiraan dibuat, amal-amal kebajikannya diketahui lebih berat daripada amal kejahatan, Allah memerintahnya masuk Syurga ". Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dari beberapa jalur sanad dan termasuk hadis dhaif. Kata Yazid bin Harun didalam hadis riwayatnya "....Allah lalu meminta diambilkan salah satu amal kebajikannya. Setelah diletakkan pada neraca, ternyata amal kebajikannya menjadi lebih berat dari amal kejahatannya ".

Itulah tadi Nas yang menyatakan bahawa Allahlah yang akan membayar hutang orang yang tidak bermaksud menghambur-hamburkan wang hasil hutangnya. Segala puji bagi Allah yang berkenan menolong menunjukkan kebenaran dan yang menerangkan melalui lidah Rasulnya Nabi Muhammad saw, sesuatu yang belum jelas kepada hamba-hamba Nya.

Kemudian terdapat sesetengah Ulama yang berpendapat bahawa semua arwah orang-orang mukmin itu berada di Syurga al Ma'wa. Al Ma'wa bermaksud tempat tinggal dan tempat berlindung bagi arwah orang-orang beriman dibawah Arasy. Disana mereka menikmati berbagai nikmat Syurga yang disediakan bagi mereka. Diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak dari Tsaur bin Yazid dari Khalid bin Ma'dan dari Abdullah bin Amr ibnu 'Ash bahawa ia berkata "Arwah orang-orang mukmin itu ibarat sekawan burung tiung yang saling mengenali dangan akrab satu sama lain. Mereka mendapat rezeki dari Syurga ". Diriwayatkan lagi oleh Ibnu Mubarak dari Ibnu Manshur bin Abu Manshur bahawa ia berkata "Aku bertanya kepada Abdullah bin Amr ibnu 'Ash, Tolong ceritakan kepadaku tenteng arwah orang-orang yang beriman, kemana perginya mereka ketika mereka meninggal dunia ? ". Abdullah bin Amr ibnu 'Ash bertanya kepada seorang penduduk Iraq, "Bagaimana pendapat kamu ? ". Ia menjawab "Aku tidak tahu ". Lalu ia menyatakan "Ia dibawa oleh kawanan burung berwarna putih dibawah bayang-bayang Arasy. Semantara arwah orang-orang kafir berada dibumi lapisan ketujuh ".

Menurut Syeikh al Qurthubi, itu adalah merupakan hujah atau jawapan pada orang yang mengatakan seluruh arwah orang yang beriman itu berada di Syurga. Walaupun begitu ia masih boleh ditafsirkan bahawa ia merujuk kepada arwah orang-orang beriman yang mati syahid.

Diriwayatkan oleh Ibnu Uyainah dari Ubaidillah bin Abu Yazid bahawa ia pernah mendengar Ibnu Abbas mengatakan "Sesungguhnya arwah orang-orang yang mati syahid itu terbang laksana kawanan burung yang berwarna hijau ". Ini merupakan astar sahih riwayat Ibnu Abu Syaibah dan Abdulrazaq. Disebutkan didalam hadis Ibnu Mas'ud " Arwah orang-orang yang mati syahid itu berada diperut seekor burung yang berwarna hujau ". Disebut dalam hadis Malik, "Roh seorang mukmin itu terbang ". Diriwayatkan oleh al A'masy dari Abdullah bin Marrat bahawa ia berkata "Abdullah bin Mas'ud ditanya tentang arwah orang-orang yang mati syahid dan ia menjawab "Arwah orang-orang yang mati syahid disisi Allah seperti kawanan burung berwarna hijau dalam pelita dibawah Arasy. Ia terbang bebas disyurga semuanya, kemudian kembali lagi kepelitanya ". Diriwayatkan oleh Ibnu Syihab dari Ibnu Ka'b bin Malik dari Ayahnya bahawa Rasulullah bersabda "Arwah orang-orang yang mati syahid adalah kawanan burung berwarna hijau yang bergayut dipohon Syurga ".

Semua riwayat tersebut sesuai dengan hadis Malik yang dinilai lebih sahih daripada hadis-hadis yang menyatakan bahawa arwah mereka berada didalam perut burung berwarna hijau. Demikian dikatakan oleh Abu Umar didalam kitabnya bertajuk "Al Istidzkar ". Berkata Abu Hasan al Qabisi, "Para Ulama tidak setuju kepada riwayat yang menyatakan bahawa arwah orang-orang yang mati syahid itu berada didalam sebuah sangkar burung. Jadi riwayat tersebut dikira tidak sahih, kerana sangkar dianggap sebagai tempat yang sempit sehingga menganggu kebebasan ". Jika menurut saya (Iman al Qruthubi), riwayat itu sahih kerana terdapat didalam kitab "Sahih Muslim" yang dikutip dari perawi yang adil dari perawi yang juga adil. Mungkin yang dimaksudkan itu bukannya didalam sangkar, tetapi diatas sangkar.

Disebut oleh Syabib bin Ibrahim didalam kitabnya "Al Ifshah al Mun'im" yang mengutip ucapan al Hasan, "Ada beberapa pendapat mengenai arwah orang-orang yang mati syahid. Ada yang menyatakan arwah mereka menjelma menjadi kawanan burung yang bergayut dipohon Syurga. Ada mengatakan arwah mereka berlindung disebuah pelita yang terdapat dibawah Arasy. Ada yang menyatakan arwah mereka berada diatas sangkar burung yang berwarna putih. Ada yang mengatakan arwah mereka berada diatas sangkar burung tiung. Ada yang menyatakan arwah mereka menjelma menjadi susuk tubuh dari Syurga. Ada pula yang menyatakan arwah mereka menjelma menjadi susuk yang diciptakan dari pahala amalan mereka. Ada yang mengatakan arwah mereka terbang bebas lalu kembali kejasad mereka yang masih berada didalam kubur. Ada yang mengatakan arwah mereka bergabung dengan arwah orang-orang yang digenggam oleh Allah. Ada yang mengatakan arwah mereka berada didalam pemiliharaan Malaikat Mikail. Dan ada juga yang mengatakan arwah mereka berada dalam pemiliharaan Nabi Ibrahim as ". Pendapat ini mencakupi seluruh bentuk riwayat yang ada, ini adalah kerana supaya tidak dikesan bertentangan diantara satu sama lainnya.



BAB 64 - PERIHAL MATI SYAHID;


Diriwayatkan oleh Abu Daud dari al Ajurri dari Abu Malik al Asyjaj'i bahawa Rasulullah bersabda "Barangsiapa yang berangkat pada jalan Allah lalu ia mati atau dibunuh, maka ia orang yang mati syahid, atau yang mati kerana jatuh dari kuda atau untanya, maka ia orang yang mati syahid. Atau yang mati kerana dipatuk oleh burung hantu atau yang mati diatas tempat tidurnya kerana sebab apa pun yang dikehandaki oleh Allah, maka ia orang yang mati syahid dan baginya Syurga ". Ini hadis dhaif. Hadis senada diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Abu Syaibah dari Abdullah bin Atbak dari Nabi saw.

Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Orang-orang yang mati syahid itu ada lima, iaini orang yang mati kerana sakit perut, orang yang mati kerana penyakit Taaun, orang yang mati kerana tengelam, orang yang mati kerana terkena runtuhan dan orang yang mati pada jalan Allah yang Mahamulia dan Mahaagung ". Diriwayatkan oleh an Nasai' dari Jabir bahawa Rasulullah bersabda " Selain orang yang mati pada jalan Allah, orang yang mati syahid itu ada tujuh. Iaitu orang yang mati kerana diserang penyakit taaun, orang yang mati diserang penyakit perut, orang yang mati kerana tengelam, orang yang mati kerana kebakaran, orang yang mati kerana diserang penyakit radang selaput dada, orang yang mati dibawah runtuhan dan wanita yang mati dalam keadaan hamil atau masih dara ".

Dirawayatkan oleh ath Tarmidzi, Abu Daud dan an Nasai' dari Sa'id bin Zaid bahawa ia pernah mendengar Rasulullah bersabda "Barangsiapa yang mati demi mempertahankan hartanya, ia mati syahid. Barangsiapa yang mati demi mempertahankan nyawanya, ia mati syahid. Barangsiapa yang mempertahankan agamanya. ia mati syahid dan barangsiapa yang mati demi membela keluarganya, ia mati syahid ". Diriwayatkan oleh an Nasai' dari Suwaid bin Muqran bahawa Rasulullah bersabda "Barangsiapa mati menghadapi kezaliman, maka ia mati syahid ". Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ibnu Abbas bahawa Rasulullah bersabda "Mati dalam pengasingan adalah mati syahid ". Hadis senada diriwayatkan oleh ad Daruquthni dengan lafaz "Kematian didalam pembuangan itu adalah mati syahid ". Hadis sahih serupa juga diriwayatkan lagi oleh ad Daruquthani dari Ibnu Umar. Diriwayatkan oleh Abu Bakar al Kharaithi dari Anas bin Malik bahawa Rasulullah bersabda "Barangsiapa mati dalam keadaan dibuang, maka ia mati syahid ". Hadis serupa juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Muhammad bin Sirin dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Barangsiapa mati dalam keadaan diasingkan, maka ia mati syahid ". Telah juga disebut sebelum ini, sabda Nabi saw "Barangsiapa mati kerana sakit, maka ia mati syahid ".

Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Ma'qal bin Yassar bahawa Rasulullah bersabda "Barangsiapa pada paginya membaca ' A'udzubillahi as Samai'i ala Alami Minasyaitani Rajim' (aku berlindungan kepada Allah yang Mahamendengar lagi Mahamengatahui dari syaitan yang direjam) sebanyak tiga kali dan membaca tiga ayat terakhir dari surah al Hasyr, nescaya Allah menyuruh tujuh puluh ribu Malaikat untuk membacakan selawat padanya sampai petang, dan jika ia mati pada hari itu, ia mati syahid. Begitu juga jika ia membacanya pada petang hari ". Diriwayatkan oleh ats Tsa'labi dari Yazid ar Raqasyi, dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah bersabda "Barabgsiapa membaca bahagian akhir surah al Hasyr "Kalau sekiranya Kami menurunkan al Quran ini pada sebuah gunung...., lalu ia mati pada malam harinya, maka ia mati syahid ". Diriwayatkan oleh ath Thabrani dan Ajurri dari Anas bin Malik bahawa Rasulullah bersabda "Wahai Anas, kalau boleh kamu sentiasa didalam berwuduk maka lakukanlah kerana jika Malaikat Maut mencabut nyawa hamba didalam keadaan ia berwuduk, maka pekara ini dicatit sebagai mati syahid ".

Diriwayatkan oleh asy Syu'bi dari Ibnu Umar bahawa Nabi saw bersabda "barangsiapa solat sunat dhuha, berpuasa sebanyak tiga hari setiap bulan dan tidak pernah meninggalkan solat sunat witir baik sewaktu dirumah mahupun dalam perjalanan, nescaya ditulis untuknya pahala orang yang mati syahid ". Ini hadis dhaif riwayat Abu Nu'aim. Diriwayat oleh Ibnu Abdul Bar dari hadis Abu Hurairah ra dan Abu Dzar bahawa Nabi saw bersabda "Ketika Malaikat Maut mendatangi seseorang yang sedang menuntut ilmu untuk mencabut nyawanya, maka ia mati syahid ". Disebut oleh Abu Umar didalam kitabnya bertajuk "Bayan al Ilmi " suatu riwayat menyatakan "Antara ia dan para Nabi hanya ada selisih satu darjat sahaja ". Diriwayatkan oleh Muslim dari hadis Anas bahawa Rasulullah bersabda "Barangsiapa yang benar-benar meminta kematian syahid, nescaya ia akan diberi pahala orang yang mati syahid, walaupun ia tidak mengalami mati syahid yang sebenar ". Diriwayatkan oleh Muslim dari Sahal bin Hanif bahawa Nabi saw bersabda "Barangsiapa memohon kematian syahid kepada Allah dengan jujur, nescaya Allah akan meletakkannya pada darjat orang-orang yang mati syahid, sekalipun ia mati ditempat tidurnya ".

Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi al Hakim dari hadis Ibnu Umar bahawa Rasulullah bersabda "Setiap orang tentu memiliki ternak kesayangan dan mereka tidak mahu menyembelihnya. Sesungguhnya Allah juga memiliki makhluk diantara makhluk-makhluk Nya yang sangat Dia sayangi. Iaitu, satu kaum yang Dia jadikan kematian mereka ditempat tidur, namun Dia memberi kepada mereka pahala orang-orang yang mati syahid ".



PENJELASAN PENULIS ;


Kalimah syuhada' adalah bentuk satu atau jamak dari bentuk mufrad atau tunggal bagi kalimah syahid. Menurut para ulama ahli bahasa arab seperti al Jauhari (Namanyalah yang diambil oleh peribahasa melayu, "Hanya Jauhari mengenal Ma'nikam" - bermaksud orang yang bijak bistari) dan yang lainnya, Syahid adalah merujuk kepada orang yang gugur pada jalan Allah yang dijanjikan masuk Syurga. Menurut Ibnu Faris al Lughawi didalam kitabnya bertajuk 'Al Mujmal', syahid dalam erti orang yang disaksikan, adalah orang yang terbunuh dijalan Allah dan disaksikan oleh para Malaikat. Arwah mereka terus hadir di Syurga negeri kediamannya, kerana pada hakikatnya mereka hidup dan mendapat rezeki disisi Tuhan mereka. Semantara arwah yang lain belum ada yang sampai disitu.

Ada pula yang mengatakan, sebutan syahid dalam erti orang yang hadir, kerana ia hadir terus ke Syurga. Ada juga yang mangatakan syahid bererti orang gugur pada jalan Allah, kerana jasadnya gugur atau jatuh diatas bumi dan disaksikannya. Ada juga yang mengatakan syahid bererti orang bersaksi kerana ia telah bersaksi kepada Allah untuk mempertaruhkan nyawanya sesuai dengan sumpah setia yang ia ikralkan sebagaimana ia telah disentuh didalam firman Allah didalam surah at Taubah ayat 111 yang mafhumnya ;

"Sesungguhnya Allah membeli diri dan harta orang-orang yang beriman, bahawa untuk mereka itu syurga, Mereka berperang dijalan Allah, lalu mereka membunuh dan terbunuh, sebagai janji yang benar bagi Allah (yang termaktub) dalam Taurat, Injil dan Quran. Siapakah yang menepati janjinya daripada Allah ?, Sebab itu bergembiralah kamu dengan penjualan yang kamu jual itu. Demikian itu kemanangan yang besar ".

Oleh itu, pekara ini telah terikat kukuh dengan kesaksian selaku seorang hamba, kerana itulah Nabi saw bersabda "Allah tahu orang yang bersaksi pada jalan Nya ". Menyentuh berkenaan orang-orang yang mati syahid didalam peperangan Uhud, Baginda bersabda didalam hadis riwayat Bukhari "Aku adalah saksi mereka ", kerana mereka telah rela mengorbankan jiwa mereka demi Baginda dan mereka terbunuh dihadapan Baginda sendiri.

Adapun perkataan Syuhada adalah kata sifat bagi orang yang mati syahid membela Allah. Untuk mendapatkan martabat itu harus menempuh tiga syarat. Iaitu misti hadir dimedan perang, mempunyai kesedaran dan perlaksanaan. Selain dia menyaksikannya, saksi-saksi lain akan didatangkan disisi Allah sebagaimana firmannya didalam surah az Zumar ayat 69 yang mafhumnya ;

"Bumi bercahaya dengan cahaya (keadilan) Tuhannya, dan buku (perhitungan) diletakkan dan Nabi-nabi dan saksi-saksi dihadirkan, lalu diputuskan hukum diantara mereka itu dengan keadilan, sedang mereka tiada teraniaya ".

Yang dimaksudkan saksi-saksi didalam ayat tersebut ialah orang-orang yang adil didunia dan akhirat dan para-para Malaikat yang setia menunaikan kewajipan mereka kepada Allah.



BAB 65 - MATI KERANA PENYAKIT TAAUN ;


Diriwayatkan oleh an Nasai' dari al Irbadh bin Sariyah bahawa Rasulullah bersabda "Orang-orang yang mati syahid dan orang yang mati diatas tempat tidurnya bertengkar dihadapan Allah tentang orang-orang yang mati kerana serangan penyakit Taaun. Orang yang mati syahid berkata "Mereka mati separti kami ". Dan orang-orang yang mati ditempat tidur juga berkata "Mereka adalah sahabat-sahabat kami. Mereka mati diatas tempat tidur seperti kami ". Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung berfirman "Lihatlah luka mereka. Jika ia sama seperti orang yang terbunuh, berarti mereka termasuk golongan yang mati syahid ". Ternyata luka mereka memang sama seperti luka yang ada pada orang-orang yang mati syahid ".

Diriwayatkan oleh Ahmad dan ath Thabrani dari Saidatina Aisyah ra bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya kemusnahan umatku adalah kerana tikaman dan penyakit taaun ". Aisyah bertanya "Kalau tikaman, kami semua sudah tahu. Apakah taaun itu ? ". Baginda menjawab "Semacam jangkitan yang keluar dari kulit yang membusuk. Siapa yang mati keranaya maka ia mati syahid ". Hadis ini juga diperkatakan oleh Abu Umar didalam kitabnya yang bertajuk "At Tamhid wa al Istidzkar ".



BAB 66 - TULANG SOLBI ;


Diriwayatkan oleh Muslim dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Segala sesuatu yang ada pada jasad seseorang itu akan rosak, kecuali satu tulang: iaitu pangkal ekor (tulang solbi) , dan daripadanyalah makhluk akan disusun pada hari kiamat ". Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Setiap anak cucu adam itu pasti dimakan tanah, kecuali bahagian pangkal ekor (tulang solbi). Daripadanya ia diciptakan dan daripadanya ia disusun ".

Tulang pangkal ekor atau tulang solbi itu adalah bahagian lembut yang terdapat pada tulang dibahagian hujung ponggong. Iaitu kedudukannya menghampiri lubang dubur manusia, malah dibelakang sedikit sahaja darinya dan bersambung terus dengan tulang belakang manusia. Bahagian organ ini pada kebiasaannya dipanggil pangkal ekor kerana rupanya yang menyerupai satu ekor yang melengkung kedalam. Dihujung tulang solbi inilah terletaknya semua benih manusia daripada kaum lelaki dan telur ovari bagi kaum wanita yang diterbitkan melaluinya. Maka tulang solbi inilah yang tidak akan musnah walau dengan apa cara sekali pun, seperti hadis riwayatkan oleh Ibnu Abu Daud didalam kitabnya bertajuk "Al Ba'tsu" dari hadis Abu Sa'id Al Khudri. Seorang sahabat bertanya "Apa itu ya Rasulullah ? ". Baginda menjawab "Seperti sebutir biji benih dan daripadanya kamu dicipta ".

Maksud dari perkataan Nabi saw "daripadanya ia dicipta dan daripadanya ia disusun" iaitu bahawa pangkal ekor atau tulang solbi inilah merupakan organ pertama yang diciptakan Allah pada manusia. Kemudian Allah memeliharanya terus sampai ada penciptaan sekali lagi nanti.



BAB 67 - JASAD PARA NABI DAN SYUHADA TIDAK MUSNAH ;


Allah berfirman didalam surah Ali Imran ayat 169 yang mafhumnya ;

"...bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya serta mendapat rezeki ".

Oleh kerana itulah jasad para syuhada itu tidak perlu dimandikan dan disolatkan. Pekara ini telah ditetapkan didalam hadis-hadis sahih berkenaan orang-orang yang mati syahid dalam Perang Uhud. Diriwayatkan oleh Malik bin Abdulrahman bin Sha'sha'ah bahawa ia mendengar berkenaan Amr ibnu Jamuh dan Abdullah bin Amr al Ansari, dua orang pahlawan syahid dalam Perang Uhud yang dikuburkan dalam satu liang lahad. Dikhawatiri terkena banjir, maka kuburan mereka itu terpaksa dipindahkan ketempat lain yang lebih selamat. Ketika digali, didapati mayat mereka belum berubah. Bahkan, sepertinya mereka baru meninggal semalam. Semasa dikuburkan dahulu, tangan Amr ibnu Jamuh memegang luka pada tubuhnya, dan sekarang ia masih tetap seperti itu semasa digali kuburnya diwaktu itu, malahan tangannya dialehkan semasa ia diangkat keluar, tetapi apabila hendak ditimbus kembali, tangannya itu kembali memegang luka pada tubunya itu. Padahal jarak waktu semasa pengalian untuk pemindahan itu dibuat setelah empat puluh enam tahun.


PENJELASAN PENULIS :

Berkata Syeikh al Qurthubi : "Itulah kelebihan dan keistimewaan orang-orang salaf yang mati syahid pada jalan Allah, atau yang terbunuh demi menegakkan kebenaran seperti yang telah dilakukan oleh para-para Nabi sebelumnya "

....................................................

Diriwayatkan oleh Tarmidzi tentang cerita 'asabul ukhdud' (penjaga parit), "Seorang anak telah dibunuh oleh seorang Raja yang zalim lalu dikuburkan. Namun, ketika kuburnya digali kembali pada zaman Khalifah Umar ibnu Khathab, mayat kanak-kanak yang malang itu masih dalam keadaan pertongkat dagu, sama seperti sewaktu ia ditanam dahulu ". Diceritakan, pada suatu ketika Khalifah Mu'awiyah menemui sumber mata air ditengah kawasan perkuburan lama. Oleh kerana ia bermanafaat kepada umum, maka ia memerintahkan supaya kuburan yang sejak lebih lima puluh tahun lalu itu dipindahkan kekawasan lain. Ternyata keadaan jasad mereka masih utuh dan sama sekali tidak mengalami kerosakan. Ketika mayat Hamzah bin Abdul Muthalib dikeluarkan, luka pada tapak kakinya masih mengeluarkan darah segar. Manakala ketika Jabir mengeluarkan mayat ayahnya, Abdullah bin Hiram, keadaannya sama seperti ia hendak dikebumikan dahulu. Begitulah kisah orang-orang yang mati syahid yang telah sangat terkenal, hingga dirasakan tidaklah perlu ia dibicarakan lebih panjang lagi.

Pada suatu ketika, seluruh penduduk Kota Madinah menjadi gempar akibat kejadian dinding Makam Nabi saw telah runtuh sewaktu kerja-kerja pembesaran kawasan Masjid Nabawi dibuat. Yang menjadi gempar ialah apabila dikeluarkan runtuhan itu maka terkeluarlah satu kaki dari mayat disitu. Mereka takut kalau-kalau ia adalah mayat Nabi. Namun, akhirnya Said ibnu Musayyib menjelaskan kepada mereka bahawa Jasad Nabi itu hanya berada tidak lebih dari empat puluh hali saja dibumi, setelah itu ia diangkat oleh para Malaikat kelangit. Kemudian hadir pula Salim bin Abdullah bin Umar ibnu Khathab disitu, ia amat yakin bahawa kaki yang terkeluar itu adalah kepunyaan datoknya Saidina Umar Ibnu al Khathab ra yang syahid. Peristiwa yang amat mengemparkan itu terjadi pada zaman Khalifah al Walid bin Abdul Malik bin Marwan dan Gebnor Madinah dipegang oleh Umar bin Abdul Aziz.

Diriwayatkan oleh ath Thabrani bahawa Nabi saw bersabda "Seorang muazin yang ikhlas mencari keredhaan Allah itu seperti orang yang terbunuh berlumuran darah, jika ia meninggal dunia tidak ada cacing dikuburnya ". Dengan kata yang lain juga, seorang mukmin yang ikhlas juga, jasadnya tidak akan dimakan tanah. Diriwayatkan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah dalam kitab "Sunan Ibnu Majah" dari Aus bin Aus bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya hari terbaik kamu ialah hari Jumaat. Pada hari Jumaat, Adam diciptakan. Pada hari Jumaat Nyawanya ditiupkan. Pada hari Jumaat, nyawanya dicabut dan pada hari Jumaat pula kematiannya. Perbanyakkanlah membaca selawat kepadaku pada hari Jumaat, kerana bacaan selawat kamu akan diperlihatkan kepadaku". Para sahabat bertanya "Wahai Rasulullah, bagaimanakah bacaan selawat kami diperlihatkan kepadamu sedangkan, jasadmu telah pun menjadi mayat yang rosak ?". Baginda menjawab "Sesungguhnya Allah yang Mahamulia dan Mahaagung mengharamkan tanah memakan jasad para Nabi-nabi ".

Hadis yang serupa juga turut diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari jalur sanad yang lain, iaitu dari Amr bin Sawad al Mishri, dari Abdullah bin Wahab dari Amr ibnu Haris dari Said bin Abu Hilal dari Zaid bin Aiman dari Ubad bin Nasi' dari Abu Darda' bahawa Rasulullah bersabda "Perbanyakkan membaca selawat kepadaku. nescaya bacaan selawatnya akan diperlihatkan kepadaku sampai selesai ". Aku bertanya "Sampai sesudah mati ? ". Baginda menjawab " Ya, sampai sesudah mati. Sesungguhnya Allah mengharamkan tanah memakan jasda para Nabi. Nabi Allah pun akan hidup dengan mendapat rezeki ".

- TAMAT UNTUK FASAL A HAL KEMATIAN -


SEKIAN SAHAJA DAHULU UNTUK FASAL A KEMATIAN. MAKA UNTUK TERBITAN YANG AKAN DATANG IALAH FASAL B AKHRAT DAN KIAMAT PULA SEPERTI YANG TELAH DIJANJIKAN...INSYAALLAH. SEMOGA BAB YANG LALU DARI HAL KEMATIAN ITU MANJADI TITIK TOLAK DIDALAM KEHIDUPAN ANDA BAGI MEMBERI KEINSAFAN DAN TALADAN AGAR SENTIASA MENJAGA DIRI DAN KELUARGA SUPAYA TERSELAMAT DARI SEMUA JENIS FITNAH DAN SEKSAAN, YANG PASTINYA AKAN HADIR PADA SETIAP KEHIDUPAN DARI KITA DIDUNIA INI. BACALAH IA BERULANG-ULANG KALI BAGI PEMAHAMAN YANG JITU, SUPAYA IA DAPAT MERESAP DISANUBARI ANDA DAN SETERUSNYA DAPAT DIPERITIKKAN DIDALAM KEHIDUPAN HARIAN ANDA. SEMOGA ANDA SEMUA DIRAHMATI ALLAH... SEKIAN ADANYA.

WAASALAM.

Sekian,

Atok Zamany.

http://kubranewszamany.blogspot.com